פרשת האזינו - "לי נקם ושילם"

הרב יונתן זקס ב"שיח ושיג" לפרשת השבוע פרשת האזינו דן בנושא : נקם.

היה הוגה דעות נוצרי, מרקיון שמו, מהמאה השנייה לספירה, שהבחין בין "אלוהי הנקם של הברית הישנה" לבין "אלוהי אהבה של הברית החדשה". הרב יונתן זקס, לשעבר הרב הראשי שי בריטניה, כינה זאת:אחד הרגעים הטרגיים ביותר בתולדות תרבות המערב, בגללו נרצחו יהודים עד לעת החדשה.

למרות שהאופציה של מרקיון נדחתה על-ידי המימסד הנוצרי והוכרזה ככפירה, היא המשיכה לחלחל ועד היום היא נשמעת מפי אנשים טובים ורגישים ואפילו באמצעי התקשורת.

שהרי היה ברור שאם הנקם הוא רע לא ייתכן כי אלוקים ציווה זאת לא את הנוצרים ולא את היהודים. ולא ייתכן כי חל שינוי בדעתו.

הנקמה במקורות

במקרא יש איזכורים לנושא הנקמה

	לֹא-תִקֹּם וְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ, וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ: אֲנִי, ה' (ויקרא, י"ח, י"ט

. וכן, יוסף הצדיק סלח לאחיו.

הרמב"ם כתב במשנה תורה

	יב אלא ימחה הדבר מליבו ולא ייטרנו, שכל זמן שהוא נוטר את הדבר וזוכרו, שמא יבוא לנקום. לפיכך הקפידה תורה על הנטירה, עד שימחה העוון מליבו כלל ולא יזכרנו; וזו היא הדעה הנכונה שאפשר שיתקיים בה יישוב הארץ, ומשאן ומתנן של בני אדם זה עם זה (הדגשת העורך). (הלכות דעות, ז',ח'

היוצא מהכלל

בפרשת השבוע, פרשת האזינו יש פסוקים שקשה ליישב אותם עם איסור הנקמה

	מ כִּי-אֶשָּׂא אֶל-שָׁמַיִם, יָדִי; וְאָמַרְתִּי, חַי אָנֹכִי לְעֹלָם. אִם-שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי, וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי; אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי, וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם. אַשְׁכִּיר חִצַּי מִדָּם, וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר; מִדַּם חָלָל וְשִׁבְיָה, מֵרֹאשׁ פַּרְעוֹת אוֹיֵב. הַרְנִינוּ גוֹיִם עַמּוֹ, כִּי דַם-עֲבָדָיו יִקּוֹם; וְנָקָם יָשִׁיב לְצָרָיו, וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ. (ל"ב, מ'- מ"ג

מסכם, הרב יונתן זקס: עמנו ציפה לצדק אלוקי, אך לא ניסה לעשות נקמה בעצמו, היא תעשה באחרית הימים על-ידי האלוקים.

וכל זה למה ? "אחרת נמצא את עצמנו במצבה של האנושות לפני המבול, כאשר מלאה הארץ חמס. הנקם הוא לאלוקים, לא לנו בני האדם להוציאו לפועל בשמו.