Family Wiki
Advertisement
המפה נטענת...
המפה נטענת...

מבט מקרוב

מבט מעל

המקור: האנגלית

שרידי בית הכנסת בסרדיס - המאה ה-4 לפנה"ס צילם:en:User:Aussieturk79

דגם בית הכנסת צילם: Sodabottle

מבט על בית הכנסת - שיקופית מהרצאתו של יואל פיקסלר מראה בסיס המנורה בימי בית שני - הסבא לתמונה לפי אתר בית התפוצות:"בשלב מאוחר כלשהו התקצר האולם הפנימי, בחלק המזרחי נערכו שינויים, ונוספו לו שתי גומחות משני צדי הדלת המרכזית, אחת בסגנון דורי והאחרת בסגנון קורינתי מאוחר, אשר שימשו כנראה כמין ארונות קודש לספרי תורה, בדומה למנהג בבית הכנסת באוסטיה (עיר נמל על יד רומא) ובבתי כנסת עתיקים אחרים. בצד המזרח נבנתה גם חצר קדמית ובה אגן מים. בין החצר לאולם המרכזי היו שלושה פתחי כניסה. "

בית כנסת סרדיס היה ממוקם בפרובינציה Manisa, טורקיה. העיר הייתה תחת שליטים זרים עד סיפוחה לאימפריה הרומית בשנת 133 לפנה"ס. העיר שימשה כמרכז המנהלי של המחוז הרומי של לידיה. סרדיס שוחזהר לאחר רעידת האדמה קטסטרופלית של 17 לספירה, והוא נהנה מתקופה ארוכה של שגשוג תחת השלטון הרומי.

יהודי העיר[]

בסרדיס הייתה קהילה היהודי כבר במאה ה-3 לפנה"ס, כפי שהיה כאשר מלך אנטיוכוס הגרם (223-187 לפנה"ס) עודדו יהודים ממדינות שונות, כולל בבל, כדי לעבור לסרדיס. יוספוס פלביוס כתב על צו מלוציוס אנטוניוס, פרוקאוסטור (proquestor) רומי של 50-49 לפנה"ס: "לוציוס אנטוניוס ... ל[ אנשי Sardian], שולח ברכות יהודים אלה, שהם אזרחים של רומא, בא אליי, ו. הראה שיש להם הרכבה שלהם, על פי חוקי אבותיהם. [לא היה להם הרכבה זה] מההתחלה, כמו גם מקום משלהם, שבה הם קבעו החליפות שלהם ומחלוקות אחד עם השני. לכן, על עתירתם אליי, כך שאולי זו חוקית עבורם, אני הורה שיישמרו זכויות היתר שלהם, והם יורשו לעשות בהתאם "1 (Ant., XIV: 10, 17).. "מקום משלהם" בדרך כלל לקח כנקודת התייחסות לבית הכנסת בסרדיס. יוסף בן מתתיהו ציין כי גאיוס Norbanus Flaccus, נציב רומי, בסוף המאה ה -1 לפנה"ס, אישר את זכויותיהם של היהודים סרדיס לקיים את דתם, לרבות הזכות לתרום לבית המקדש בירושלים

החפירות הארכיאולוגיות[]

מאז 1958, גם אוניברסיטאות הרווארד וקורנל שחסות משלחות ארכיאולוגיות שנתיות לסרדיס. חפירות אלה חשפו אולי את בית הכנסת המרשימה ביותר בגולה המערבית גילתה עדיין מהעת עתיקה, מניב יותר משמונים כתובות בעברית ויוונית שבע, כמו גם רצפות פסיפס רבות. (לראיות במזרח, ראה דורא אירופוס בסוריה.) הגילוי של בית הכנסת סרדיס התהפך הנחות קודמות על יהדות באימפריה הרומית מאוחרת. יחד עם הגילוי של godfearers / כיתוב theosebeis מAphrodisias, הוא מספק ראיות חד משמעי לחיוניות המשך של קהילות יהודיות באסיה קטנה, שילובם בחיים אזרחיים בכלל רומי אימפריאלי, וגודלם וחשיבותם בתקופה שבה חוקרים רבים הניחו בעברשהנצרות האפילה יהדות

על הקהילה היהודית בעת החדשה[]

הקהילה 'romaniote' יהודי הייתה קיימת שם מהתקופה הביזנטית, מתפללת בבית הכנסת עץ חיים Ha-. לאחר השינה 1492, יהודים שגורשו מספרד השתקעו שם, שהצטרפו כמאה משפחות romaniote. החדשים האלה נוסדו שני בתי כנסת: לורקה וטולדו. בסוף המאה ה -19, כי"ח חנך שני בתי ספר, אחד לנערים בשנת 1891 ואחד לנערות בשנת 1896. בתחילת המאה ה -20, מנתה הקהילה יהודית כ -2000 נפש מתוך אוכלוסייה כוללת של כ 40,000. היוונים כבשו Manisa בשנת 1919 וכאשר הם נסוגו בשנת 1922, התלקחות גדולה הרסה חלק גדול מהעיר כולל מוסדות יהודים רבים. רוב היהודים עזבו את הקהילה שלהם והגרו לצרפת, דרום אמריקה, ארה"ב וישראל. כיום, אין יהודים במניס. היו שלושה בתי קברות יהודים במניס.

העתיק ביותר נפגע לאחר מלחמת Turko רוסית השינה 1878. בשנת 1900 נבנתה חומה מסביב לבית הקברות השני שהיה עד אז בשדה פתוח.השלישית נרכש בשנתי ה -1930. שני בתי קברות העתיקים שכן נהרסו. בעת כתיבת ספרו, אברהם גלנטי אפשר עדיין לקרוא כמה המצבות העתיקות מהמאה ה -16. את נתוני מצבתו של בית העלמין החדש כבר נאסף וממוחשב על ידי פרופ 'מינה רוזן (תפוצות מכון ללימודים באוניברסיטת תל אביב) למרות שהמידע הזה חשוב מאוד טרם פורסם

אתר בית התפוצות[]

בבית התפוצות קיים שחזור של בית הכנסת וכן תיאורו - להלן קטע ממנו: (דומה לקטע לעיל אך יותר ברור)
מניחים שראשיתה של ההתיישבות היהודית בסרדיס במאה השלישית לפנה"ס, אז המלך הסלווקי אנטיוכוס השלישי (223 - 187 לפנה"ס) המריץ יהודים מבבל וממקומות אחרים להתיישב בעיר. יהודי סרדיס מוזכרים אצל יוספוס פלאביוס במאה הראשונה, הוא מספר על צו של המגיסטראט הרומי לוקיוס אנטוניוס משנת 50 - 49 לפנה"ס: " לוקיוס אנטוניוס, בן מרקוס, משנה לפקיד בכיר, שולח ברכותיו אל המחוקקים, הסנאט ובני העיר סארדינאס. יהודים אלה, אחינו אזרחי רומא, באו אלי וטענו כי להם קהילה משלהם על פי חוקי אבותיהם מימי קדם, ולהם גם מקום משלהם שבו הם עוסקים במנהגים ובבוררות של מחלוקות בתוך עצמם. מאחר ופנו אלי בבקשה להכיר במוסדות אלה, נתתי פקודה לשמר את זכויותיהם ולאפשר להם לנהוג כך". (קדמוניות היהודים, XIV 17, 10). מניחים כי ב"מקום משלהם" הכוונה לבית כנסת ששימש את קהילת יהודי סרדיס. יוספוס פלאביוס מזכיר גם צו מאת גאיוס נורבאנוס פלאקוס, מגיסטראט רומי בתקופת שלטונו של הקיסר אוגוסטוס בסוף המאה הראשונה לפנה"ס, שמאשר את זכויותיהם הדתיות של יהודי סרדיס, כולל הזכות לשלוח תרומות למקדש בירושלים (שם, XVI 6,6).

על התיארוך[]

באתר בית התפוצות נכתב:
מאז גילויו, בתחילת שנות הששים של המאה העשרים, התיארוך המקובל בקרב חוקרים היה המאה הרביעית, בעיקר לפי מטבעות מהמאה השלישית והרביעית שהתגלו מתחת לרצפת הפסיפס. אבל לפי מחקר עדכני יותר (מגנס 2005), שמבוסס על בחינה וניתוח מחודשים של הממצאים המקוריים מתחת לרצפה, ועל מטבעות מהתקופה הביזנטית המוקדמת שנתגלו, בית הכנסת מתוארך ככל הנראה למאה השישית. ישנה גם הנחה נוספת: המבנה שימש כבית תפילה ליהודים כבר במאה השלישית או הרביעית, אך את רצפות הפסיפס הוסיפו רק במאה השישית, כשנערכו במקום שינויים ושיפוצים.

Advertisement