Family Wiki
Advertisement

בן זקונים: חכם - ערם - שכל - חכמה אשר מקורה במורשת החינוך ונסיון חיים, ערמה באה בעקבות הסתכלות והשכלה כתוצאה מלימוד תולדות האדם.
יוסף לא היה בן זקונים על פי שום הגדרה: לא היה בן יחיד, ולא היה הבן הצעיר, ואפילו לא נולד הרבה אחרי אחיו המבוגרים יותר. בכל זאת יעקב החשיב אותו כבן זקונים, כלומר, חביב עליו כאילו היה בן זקונים. וכך מדוייק לשון הפסוק: "כי בן זקונים הוא לו" - רק בעיני יעקב.אפשר להסביר, שאף על פי שבנימין היה בן הזקונים האמיתי, יעקב העדיף את יוסף על בנימין, מפני שרחל מתה כשילדה את בנימין, כך שבנימין תמיד הזכיר לו את מיתת רחל, אירוע שציער אותו כל כך.אבי רבינוביץ

ההגדרה המילונית מתיחסת רק לצד הטכני :ויקימילון הגדיר:"לשון המקרא הבן הצעיר במשפחה, שנולד להוריו בזקנותם.".מילוג :הבן הצעיר ביותר במשפחה, שהוריו הביאו אותו לעולם בגיל מבוגר.
מכאן שמשמעות "בן הזקונים" הוא רחב יותר, יסודי ובעל משמעות מגוונת.

מכירת יוסף בידי אחיו יצירה של Raffaellino Bottalla commons.wikimedia.org

ישרתהו לזקנה, היה משכיל ובר דעת כזקן[]

הפשט: משרת את אביו לעת זקנה, נהנה ממורשת החינוך
וְיִשְׂרָאֵ֗ל אָהַ֤ב אֶת־יוֹסֵף֙ מִכָּל־בָּנָ֔יו כִּֽי־בֶן־זְקֻנִ֥ים ה֖וּא ל֑וֹ וְעָ֥שָׂה ל֖וֹ כְּתֹ֥נֶת פַּסִּֽים׃(בראשית , ל"ז,ג')
אונקולוס: וְיִשְׂרָאֵל רְחֵם יָת יוֹסֵף מִכָּל בְּנוֹהִי אֲרֵי בַר חַכִּים הוּא לֵיהּ וַעֲבַד לֵיהּ כִּתּוּנָא דְפַסֵּי:
כִּי בֶן זְקֻנִים הוּא לוֹ תרגם אונקלוס אֲרֵי בַר חַכִּים הוּא לֵיהּ פי׳ רש״י כל מה שלמד משֵׁם ועֵבֶר מסר לו וכתב הרמב״ן (והנראה בעיני כי מנהג הזקנים שיקחו אחד מבניהם הקטנים להיות עמו לשרתו והוא נשען על ידו תמיד לא יפרד ממנו והוא נקרא לו בן זקוניו בעבור שישרתו לזקוניו. והנה לקח יעקב את יוסף לדבר זה והיה עמו תמיד ועל כן לא ילך עם הצאן ברעותם במקום רחוק) ואונקלוס שאמר בר חכים ירצה לומר שהיה בן דעת וחכם בעיני אביו וטעמו כטעם זקנים ותרגם בילד זקונים (בראשית מ״ד כ׳) בר סבתין כי לא אמר הכתוב כי בן זקונים היה אבל אמר הוא לו שהוא כן בעיניו וזאת כוונתם באמרם כל מה שלמד משֵׁם ועֵבֶר מסר לו לומר שמסר לו חכמות וסתרי תורה ומצאו משכיל ובעל סוד בהם כאלו היה זקן ורב ימים עד כאן לשונו. דוק ותשכח בשביל דהוי ליה לכתוב כי בן זקונים היה ומדכתיב כי בן זקונים הוא לו דריש אונקלוס זקונים על דרך זקן זה שקנה חכמה עיין קידושין דף ל״ב:(מיני תרגומא)

עבד אברהם: מסתכל ובוחן[]

במבט שלו הבחין אם הצליח
וְהָאִ֥ישׁ מִשְׁתָּאֵ֖ה לָ֑הּ מַחֲרִ֕ישׁ לָדַ֗עַת הַֽהִצְלִ֧יחַ ה' דַּרְכּ֖וֹ אִם־לֹֽא׃(שם, כ"ד,כ"א)
אונקולוס: וְגַבְרָא שָׁהֵי בַהּ מִסְתַּכֵּל שָׁתִיק לְמֵידַע הַאַצְלַח ה' אָרְחֵיהּ אִם לָא:(פורטל הדף היומי): ואִישׁ שְׁהֵה בָּהּ מִסְתַּכֵּל שָׁתַק לדעת ההִצְלִיחַ ה' ארחיה אם לֹא:(בוחן)

לשון חכמה[]

בחכמתו הוא החליף יד שמאל ביד ימין
וַיִּשְׁלַח֩ יִשְׂרָאֵ֨ל אֶת־יְמִינ֜וֹ וַיָּ֨שֶׁת עַל־רֹ֤אשׁ אֶפְרַ֙יִם֙ וְה֣וּא הַצָּעִ֔יר וְאֶת־שְׂמֹאל֖וֹ עַל־רֹ֣אשׁ מְנַשֶּׁ֑ה שִׂכֵּל֙ אֶת־יָדָ֔יו כִּ֥י מְנַשֶּׁ֖ה הַבְּכֽוֹר׃(שם,מ"ח,י"ד)
אונקלוס:"וְאוֹשִׁיט יִשְׂרָאֵל יָת יְמִינֵיהּ וְשַׁוִּי עַל רֵישָׁא דְאֶפְרַיִם וְהוּא זְעֵירָא וְיָת סְמָאלֵיהּ עַל רֵישָׁא דִמְנַשֶּׁה אַחְכִּימִנּוּן לִידוֹהִי אֲרֵי מְנַשֶּׁה בּוּכְרָא:(פורטל הדף היומי):"ואושיט ישראל אֶת יְמִינוֹ ושָׁוֶה על רֹאשׁ (חלקה הראשון של משנה או ברייתא) דאפרים והוּא קְטַנָּה ואֶת סמאליה על רֹאשׁ (חלקה הראשון של משנה או ברייתא) דמנשה אחכימנון לידוהי אֲרִי מנשה בְּכוֹר:

בינו לשון הסתכלות[]

אם תתבונן על תולדות האנושות ותבין את מהלכה
"זְכֹר֙ יְמ֣וֹת עוֹלָ֔ם בִּ֖ינוּ שְׁנ֣וֹת דּוֹר־וָד֑וֹר שְׁאַ֤ל אָבִ֙יךָ֙ וְיַגֵּ֔דְךָ זְקֵנֶ֖יךָ וְיֹ֥אמְרוּ לָֽךְ׃(דברים, ל"ב,ז');
אונקולוס: אִדְכַּר יוֹמִין דְּמִן עָלְמָא אִסְתַּכַּל בִּשְׁנֵי דַר וְדָר שְׁאַל אֲבוּךְ וִיחַוִּי לָךְ סָבִיךְ וְיֵימְרוּן לָךְ:(פורטל הדף היומי):"על זָכַר יָמִים דמן עוֹלָם הִסְתַּכֵּל (צווי) בִּימֵי דָּר ודָּר שאל אָבִיךָ ויחוי לְךָ סָבוּךְ ויימרון לְךָ:

השכלה רוכשים בהסתכלות[]

הסתכלות מביאה להשכלה ולהבנת העתיד
ל֥וּ חָכְמ֖וּ יַשְׂכִּ֣ילוּ זֹ֑את יָבִ֖ינוּ לְאַחֲרִיתָֽם׃(שם,שם,כ"ט)
אונקלוס:"אִלּוּ חַכִּימוּ אִסְתַּכָּלוּ בְדָא סְבָרוּ מָא יְהֵי בְסוֹפֵיהוֹן:(פורטל הדף היומי):"אלו חכימו אסתכלו בזֹאת חָשְׁבוּ מא יהי בסופיהון:

חכמה מלשון בעלות נסיון[]

בחכמתם הבהירו לפרעה את משמעות מעשיהן "וַתֹּאמַ֤רְןָ הַֽמְיַלְּדֹת֙ אֶל־פַּרְעֹ֔ה כִּ֣י לֹ֧א כַנָּשִׁ֛ים הַמִּצְרִיֹּ֖ת הָֽעִבְרִיֹּ֑ת כִּֽי־חָי֣וֹת הֵ֔נָּה בְּטֶ֨רֶם תָּב֧וֹא אֲלֵהֶ֛ן הַמְיַלֶּ֖דֶת וְיָלָֽדוּ׃" (שמות,א',י"ט)
אונקולוס:"וַאֲמָרָא חַיָתָא לְפַרְעֹה אֲרֵי לָא כִנְשַׁיָא מִצְרְיָתָא יְהוּדַיָתָא אֲרֵי חֲכִּימָן אִנוּן עַד לָא עַלַת לְוָתְהֶן חַיָתָא וִילִידָן:" (פורטל הדף היומי):ואמרא חיתא לפָּרַע אוֹתָהּ אֲרִי לֹא כנשיא מצריתא יהודיתא אֲרִי חכימן אנון עד לֹא נִכְנְסָה לותהן חיתא וילידן:

היו ערומים ולא התביישו[]

למרות שהיו ללא לבוש, לא חשו בכלימה
"וַיִּֽהְי֤וּ שְׁנֵיהֶם֙ עֲרוּמִּ֔ים הָֽאָדָ֖ם וְאִשְׁתּ֑וֹ וְלֹ֖א יִתְבֹּשָֽׁשׁוּ׃(בראשית,ב' כ"ה)
אונקולוס:"וַהֲווֹ תַרְוֵיהוֹן עַרְטִילָאִין אָדָם וְאִתְּתֵהּ וְלָא מִתְכַּלְמִין:(פורטל הדף היומי):והָיוּ תרויהון ערטילאין אדם ואתתה ולא מתכלמין:

ערום מלשון "חכמה"[]

הנחש התגלה בחכמתו "וְהַנָּחָשׁ֙ הָיָ֣ה עָר֔וּם מִכֹּל֙ חַיַּ֣ת הַשָּׂדֶ֔ה אֲשֶׁ֥ר עָשָׂ֖ה ה' אֱלֹהִ֑ים וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־הָ֣אִשָּׁ֔ה אַ֚ף כִּֽי־אָמַ֣ר אֱלֹהִ֔ים לֹ֣א תֹֽאכְל֔וּ מִכֹּ֖ל עֵ֥ץ הַגָּֽן׃(שם, ג' א')
אונקולוס:וְחִוְיָא הֲוָה חַכִּים מִכֹּל חֵוַת בְּרָא דִּי עֲבַד יְיָ אֱלֹהִים וַאֲמַר לְאִתְּתָא בְּקוּשְׁטָא אֲרֵי אֲמַר יְיָ לָא תֵיכְלוּן מִכֹּל אִילַן גִּינְתָא:(פורטל הדף היומי):וחויא הָיָה חָכָם מכל רֵד בֵּן בָּרָא אֲשֶׁר עָשָֹה יי אלהים ואָמַר לאִשָּׁה באֱמֶת אֲרִי אָמַר יי לֹא תֹּאכְלוּ מכל אילן גִּנָּה: == "וּבְר֤וּחַ אַפֶּ֙יךָ֙ נֶ֣עֶרְמוּ מַ֔יִם נִצְּב֥וּ כְמוֹ־נֵ֖ד נֹזְלִ֑ים קָֽפְא֥וּ תְהֹמֹ֖ת בְּלֶב־יָֽם׃"(שמות,ט"ו,ח/)
אונקלוס: וּבְמֵימַר פּוּמָךְ חַכִּימוּ מַיָא קָמוּ כְשׁוּר אֲזָלַיָא קָפוּ תְהוֹמִין בְּלִבָּא דְיַמָא:


תאוריות מדעיות[]

הפסיכולוג אלפרד אדלר היה מהתאורטיקנים הראשונים שהציעו, בתחילת המאה ה-20, שסדר הלידה במשפחה משפיע על אישיות האדם. אדלר טען שסדר הלידה במשפחה עשוי להשאיר רושם בלתי ישכח על סגנון החיים של האדם ועל דרך התמודדותו עם נושאים כמו עבודה, אהבה וחברות. על פי אדלר, בכורים "מודחים" ממעמדם המועדף כאשר הבן השני נולד, והדבר עלול להותיר השפעה ארוכת טווח על אישיותם. בני זקונים וילדים יחידים עלולים להיות מפונקים יתר על המידה, דבר העלול להשפיע גם כן על אישיותם בהמשך החיים. גורמים אחרים שיש לקחת בחשבון, לטענת אדלר, הם: הפרש הגילאים בין האחים, מספר הילדים במשפחה, והמצב הכלכלי של הוריהם.

מאז תקופתו של אדלר, השפעת סדר הלידה במשפחה על אישיותו של האדם הפכה לשנויה במחלוקת. בקרב הציבור הרחב רווחת האמונה שסדר הלידה במשפחה משפיע באופן נרחב על אישיותו של האדם, אך פסיכיאטרים ופסיכולוגים רבים מתנגדים לרעיון זה.

אחת התאוריות המודרניות על אישיות, משנות השמונים של המאה ה-20, טוענת שקיימות חמש תכונות אישיות הניתנות למדידה (מוחצנות, נועם הליכות, פתיחות מחשבתית, מצפוניות/מוכוונות, ויציבות רגשית); גישות מודרניות לגבי סדר הלידה במשפחה טוענות שהוא מהווה גורם המשפיע על חמש תכונות אלו. כך למשל טוען פרנק סולווי בספרו נולד למרוד, כי ילדים בכורים הם יותר מצפוניים, יותר דומיננטיים מבחינה חברתית, פחות נעימי הליכות ופחות פתוחים לרעיונות בהשוואה לבני זקונים[2]. עם זאת, מבקרים אחדים טוענים שהסברו של סולווי מופרך; כך נטען למשל בספר פוליטיקה ומדעי החיים, שפרסומו נדחה בארבע שנים כתוצאה מאיומים משפטיים מצד סולווי, כיוון שהמהדורה הכילה ביקורת נוקשה על הסבריו. (הויקיפדיה העברית)

Advertisement