המפה נטענת...
המפה נטענת...

מבט מקרוב

מבט מעל

עיר ממנה באה קבוצת המתגיירים

300px אתר ובו עשרים תמונות של קבוצה זו של יהודים

Juan Forero דיווח ביום November 24, 2012 על העיתון ושינגטון פוסט נוצרים שבו ליהדות בעקבות גילוי קשרים עתיקים וכך הוא כתב:

  • היה להם ניצוץ, משיכה הבלתי נמנעת אל אבותיהם, שהוביל אותם חזרה, ליהדות. הם זכרו כי הסבא והסבתא לא טעמו בשר חזיר, הם שמרו על ביטויים מהלשון היהודית מהניב של יהודי מספרד של ימי הביניים, בהם טבלו את שפתם בהווה וכן קיימו טכסים משפחתיים, חסרי משמעות עוברם, כמו הדלקת נרות בערבי שישי.
  • התוצאה - לאחר מסע רוחני שהחל לפני כעשור, עשרות משפחות שהיו שייכות פעם לכנסיית fire-and-brimstone , חזרו להיות יהודים, בעזרת רבנים ממיאמי וירושלים כמו ארגון שבי ישראל. הקהילה הקטנה בעיר Bello במדינת קולומביה, הצטרפה לתנועה עולמית של צאצאיהם של העם היהודי שגורשו מספרד לפני יותר מ-500 שנה מגלות - האנוסים- ואולצו להמיר את המורשת היהודית מפני אימת האינקוויזיציה .
  • תיעוד ההסטורי חסר, קשה לומר בודאות איך היהודים המומרים הגיעו לכאן לפני מאה שנים, לבסס את עצמם כסוחרים וסוחרים. אבל יש ראיות לכך שהם מלאו תפקיד חשוב בהקמת יישובים כאן ושמספרם היו משמעותי, שהוא במידה רבה לא ידוע לרוב הקולומביאנים.
  • באוניברסיטת Antioquia, גנטיקאי גבריאל הבדויה וצוות של מדענים מצאו במחקר שנערך בשנת 2000 כי 14 אחוזים מהגברים במחוז Antioquia קשורים גנטי לכוהנים,בני אהרון הכוהן.

כללי[עריכה | עריכת קוד מקור]

הפרק הועתק ועובד מתוך ערך מהויקיפדיה העברית עקב חשיבות תוכנו
יהדות קולומביה היא אחת מהקהילות היהודית הגדולות בדרום אמריקה ומקום מושבה הוא באזור קולומביה של היום.

היהודים הראשונים שהגיעו לקולומביה היו אנוסים מספרד שהגיעו אליה במהלך המאה ה-16 עם התיישבות הספרדים הראשונים באזור. בשנת 1618 הוקם בקולומביה, בעיר ברנקיה בית דין של האינקוויזיציה, כאשר קולומביה עוד נקראה "גרנדה החדשה" והיו בה רק קהילות של אנוסים בברנקיה וקרטחנה. בשנת 1811 בוטלה לכאורה האינקוויזיציה בקולומביה אך היא עוד המשיכה לפעול וחוסלה סופית רק עם עצמאותה של קולומביה.

הקהילה הראשונה שהוקמה בקולומביה היא הקהילה היהודית בברנקיה שהוקמה בשנת 1874 אך כל היהודים בה התנצרו לאחר זמן מה.

בשנת 1935 היו בקולומביה כ-2,000 יהודים, רובם יהודים שהגיעו אליה לאחר מלחמת העולם הראשונה, בעיקר ממזרח אירופה. לפני מלחמת העולם השנייה וגילויי האנטישמיות באירופה הגיעו לקולומביה יהודים רבים מגרמניה לקראת סוף שנות ה-30.

בשנת 1974 היו בקולומביה כ-12,000 יהודים מהם כ-7,500 בעיר הבירה בוגוטה.

כיום יש בקולומביה כ-3,400 יהודים, והירידה הדרסטית במספרם היא בעיקר בגלל עליית יהודים רבים מקולומביה למדינת ישראל במשך השנים.

על הישרדות יהדות קולומביה[עריכה | עריכת קוד מקור]

בית כנסת באחד מערי קולומביה מקור התמונות

נהפוך את הדף ונדון בנושא שעשוי להדאיג אותנו לשם שינוי היהודים בקולומביה. הרחק מעין הסערה העולמית, אך עדיין מעורב ידי מערבולת מקומית חזקה, כ -3,000 יהודים חיים כיום במדינה הדרום אמריקאית היפה הזה הוא השריד של קהילה שלא לפני הרבה שנים. בעבר היו בה 10,000 אנשים אבל יש ירידה משמעותית בשל להגירה. זו הופנתה בעיקר לעיר מיאמי שבפלורידה, אלא גם כלפי פנמה וכמה יעד אחר באמריקה לטינית, ולבסוף לישראל, שבו יש היום יותר מ -3,000 יהודים קולומביאניים: רב ככל רבים לחיות בארץ מוצא.

זה היה במיוחד תגובת הגירה בנסיבות הדרמטיות הטרור הקשור ייצור והסחר בסמים. בקולומביה במשך שנים רבות מאז 1964 חלה מלחמת אזרחים בין הממשלה לבין תנועות טרור, בעיקר ה- FARC - הכוחות המזוינים המהפכניים של קולומביה - צבא העם. טענת FARC להיות תנועת איכר marxistileninisti, לתמוך כלכלית באמצעות חטיפות כופרות של אנשים, סחיטה ומיסוי בכרייה שחורה, לא חוקית, ייצור והפצה של סמים נרקוטיים. כוחו של התנועות הללו היא לא רק התפשטותם ברחבי הטריטוריה הלאומית, אבל בסופו של ריבונות ועצמאות אמיתית של חלקים גדולים של הארץ הזאת כי יש בשטח כולל קצת "פחות מכפול מזה של איטליה. באזורי הפריפריה הצבא הלאומי היסס להיכנס. כמו במקרים אלה, לעתים קרובות את קווי ההפרדה בין הכוחות של הכח הממסדי לבין האופוזיציה החמושה אינם ברורים.

גישת הפיוס
מעניין הוא עדיין תפיסה זו של פיוס משום שהיא מבוססת על שקיפות והזמינה של שני הצדדים היריבים. חלק אחד יתחייב להבהיר את המקורות ומנגנוני מעשי אלימות רבים בין שאר עדיין לא ידועים ללא עונש, וגם להביע צער על הפגיעה בחברה אזרחית. החלק השני יתחייב להיכנס הנהלים המיוחדים מזהירים ביישום צדק, שאינו התוצאה של עונשים מטילים אבל משהו סמלי יותר, בנוסף מחדש ההודאה באשמה של החברה האזרחית. זאת לפחות התאוריה הוקדמה על ידי מי עוסקים כרגע במשא ומתן, אם כי זה לפועל זה לא קל, ולא התוצאה הסופית מובטחת. העיקרון של פיוס יכול גם לאמץ כשיטה בסכסוכים אחרים, לא פחות חשוב במזרח התיכון, אך להישאר מכשולים כדי נכון להכיר בכך את הנוהג של הטרור לא היה מקובל, ולהיפגש חברה אזרחית אחת. בקולומביה זה אפשרי תיאורטית כי היא אומה מחולקת המבקשת לערוך מחדש. במזרח התיכון במקום העמים הסותרים שני, והיה נכונים רחוק כדי להכיר בקיומה של החוקיות, לא הצד הפלסטיני.

על מצב הקהילה היהודית

בית כנסת באחד מערי קולומביה - פנים בית הכנסת

בין הקורבנות של המצב הכואב הזה של מלחמת אזרחים נלחמו בעבר היו גם כמה מחברי הקהילה היהודית, שחלקם לא נחטפו רק וסחט אלא גם נהרג. לפיכך היציאה של משפחות רבות, הירידה החדה במספר צעיר יהודים וצעירים לומדת בבתי ספר יהודי ותנועות נוערות. עם זאת, שאר הקהילה היהודית במיוחד בבוגוטה, ו בריכוזים קטנים מאוד מדיין, Barranquilla ו קאלי, נסה לעבוד עם מה שנשאר. בעקבות מודל בשימוש במדינות רבות באמריקה הלטינית, הקהילה שנוצרה עם הגירה התרחש בעיקר במחצית הראשונה של המאה ה -20, מחולק לפי קווי תת-אתני בין אשכנזים וספרדים, עם תוספת של הכנסת השלישית דבקות התנועה הקונסרבטיבית . הקהילות השונות של ההון ואלו של מרכזים קטנים אחרים מזוהים באחד הקהילות היהודיות של קולומביה הקונפדרציה. בבוגוטה עושה בית ספר יהודי נחמד שיש לו היום קצת יותר מ -200 תלמידים, שליש או רבע לעומת נתוני העבר. אינספור מבני הקהילה ממלאים תפקיד חשוב בחיי הכלכלה והתרבות של המדינה. הממשלה הנוכחית של קלדרון יחסים סנטוס הנשיא חואן מנואל (שירש בשנת 2010 אלווארו אוריבה ולז) עם ממשלת ישראל הם טובים ויש קשרי מסחר חזקים ואינטרסים משותפים רבים הקשורים נהלי האבטחה.

הקשר עם שאר האוכלוסיה
נושא של התעניינות גוברת צמודה זרימה בלתי פוסקת של מתגיירים אפשרי או בפועל ליהדות, בין השאר, מפגין שורשים משפחתיים תאריך חזרה האינקוויזיציה. בשנים האחרונות מספרם גדל להיות שווה כמעט לזה של היהודים הלומדים הקהילות הרשמיות. הקהילה הספרדית אינה ממירה, אבל השני - עבור אלה שרוצים להגיש הליך במיוחד במקרים הקשורים נישואי תערובת - הם עושים זאת בהצלחה. אבל לטירונים אפשריים רבים כבר מרגישים יהודים היסטורי ולכן מאמינים פעולת ההמרה מיותר. הם כל כך נוצרים גם 26 קהילות חלופיות, לא מוכרים, לעומת זאת, מהממשל הפדרלי המרכזי, שחלקם צורות מנהגי היהדות גם לימוד. קהילה כזו אחת משולהבת באמצעות קולומביאני, מרה לארה"ב מקבוצת סאטמר - אחד הקיצוניים חסידויות, אנטי-ציונית בדלנית - אשר בתורו מומרת באותה הקהילה סאטמר קבוצה קטנה של אנשים. הבעיה המרכזית, מעבר הדקויות הרבניות על גיור (מרה), הם, אם בכלל, הבדלי המעמדות בין החלק הוותיק של מעמד בינוני-הגבוה, ואת טירון המפלגה, לעתים קרובות, אך לא תמיד המעמד הבינוני נמוכה. זה לא קל לקבל חבר כמו שוויוני של מישהו בקהילתם מי היום לפני שנפגשו במצב של פערים חברתיים נוראיים. אבל אוסמוזה בין שתי הקבוצות הוא בלתי נמנעת, ואת הזוגות היתר מהמדרגה הראשונה כבר נמצאים שם כל כך שהנושא לא ניתן להתעלם. הדילמה ליהודים קולומביאניים היא בין הצורך לשרוד למספרים על הירידה, בד בבד לייצב ואף לגדול מגדיר מחדש את עצמו מבחינה חברתית ותרבותית.

סרג'יו דלה-פרגולה, עברית באוניברסיטת ירושלים
דפים יהודים, מרץ 2016

- See more at: https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=iw&ie=UTF8&prev=_t&rurl=translate.google.co.il&sl=it&tl=iw&u=http://moked.it/blog/2016/03/10/da-bogota-a-medellin-il-gran-dilemma-della-sopravvivenza/&usg=ALkJrhi8ZWrvj_hzzhHmVvzeG00niRQvPQ#sthash.BXsT19i1.dpuf


יהדות אמריקה הדרומית

אורוגוואי · אקוודור · ארגנטינה · בוליביה · ברזיל · גיאנה · ונצואלה · סורינאם · פרגוואי · פרו · צ'ילה · קולומביה

Community content is available under CC-BY-SA unless otherwise noted.