Family Wiki
Advertisement

מייל יומי בנושאים: יהדות, ארץ ישראל, התפוצות ועוד... מס.64 יום חמישי, כ'א אדר תשע"ה - 12 במרץ 2015

תמונת היום - פריחה על שפת ים המלח 2015 - לקבלת המצגת של עוזי פז תשיב למייל זה - עדיין אין לה קישור באינטרנט

ג' חלקי המקדש כנגד ג' מיני ההשראה[]

דגם בית המקדש השני על גג ישיבת אש התורה מול הר הבית והכותל המערבי

ג' חלקי המקדש כנגד ג' מיני ההשראה המביאה לשלימות האדם
מאת: הרב ד"ר ארי יצחק שבט – "המרכז התיעודי" – "בית הרב"

זכות מיוחדת היא למרכז התיעודי "בבית הרב" - לעסוק בחידושי ובכתבי מרן הרב קוק זצ"ל אשר טרם נתפרסמו בספריו. לאחרונה מצאנו דרשה בה מסביר מרן הרב זצ"ל כי שלושת חלקי המקדש והמשכן הם כנגד שלוש הדרכים המביאות לשלימות האדם, ואשר מושגות בעזרת השראת השכינה באותו בית המקדש או בתקופת המדבר במשכן העדות. וכך הם דבריו:

  1. הנבואה - "שהיא המדע האמיתי למעלה משכל האנושי. ועיקר קביעות הנבואה בישראל לא נקבע כי אם ע"י קדושת בית המקדש , על כן הייתה ירושלים [קרויה בשם] 'גיא חזיון' וכל נביא סתם שלא הוזכר שם מקומו, מירושלים הוא. כדברי חז"ל. [ואם כן] הנבואה - היא כנגד קדש הקדשים, משם הייתה יוצאת".
  2. השכל האנושי - "שאפילו הדברים שמושגים בשכל האנושי, שלא באמצעות הנבואה, יושגו בדרך האמת. ודבר זה צריך שמירה כי שכל האנושי עלול לטעות... בדרושים האלקיים העמוקים, ובהם תלוי עיקר שלימות האנושי, והי' מסגולת בית המקדש לשמור את השכל האנושי משגיאה. על כן הוא מקום הסנהדרין שמהם יוצאת תורה לכל ישראל, ודיני התורה צריכין להיות מחותכים דווקא על פי שכל האנושי מהבנתם בתורה. דווקא אצל המזבח במקום המקדש, כדברי חז"ל 'ולא תעלה במעלות על מזבחי' וסמיך ליה 'ואלה המשפטים'. [ ואם כן] השכל האנושי הוא כנגד ההיכל, שם אותו מזבח וגם המנורה, סמל החכמה. "
  3. הרגש - "שהלב הטוב, המרגיש הרגשת היושר והצדק מצד תכונתו, היא ברכת ד'. וכדברי חז"ל שמכל המידות, לב טוב עולה על כולם. והייתה סגולת המקדש לטהר לבבם של ישראל, ולקרבם אל הצדק והיושר.[ואם כן] הרגש הוא כנגד העזרה, שבה היו העבודות המורגשות ביותר ועליה נאמר... [לגבי] הפייסות כדי להרגיש את העזרה שנאמר 'בבית אלקים נהלך ברגש'"


הרב יואל בן נון: משחקי אור וחושך[]

מכת החושך - תחריט - גוסטב דורה

משה הוביל בעיקר את סדרת המכות האחרונה, זו שכוונה אל השמים, וזו אכן זעזעה את פרעה באמת. על המכות הראשונות הוא התגבר, ואף למד לנצל את רצונו העמוק של משה להתפלל למען מצרים ולעצור את המכות. על הברד הוא הגיב בהיסטריה – "חטאתי הפעם! ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים" (ט, כז), ועל הארבה הוא אמר – "חטאתי לה' א-להיכם, ולכם" (י, טז).

הסיבה הנראית לעין נגזרת מהדת המצרית, שבראש הפנתאון שלה ניצב אֵל השמש. כאשר כוסתה השמש על ידי הברד, ואחר כך, על ידי הארבה, פרעה נרעש וחרד. רק אז החל גם משא ומתן רציני על תנאי השילוח.

אחרי שהמכה חלפה, והשמש שוב האירה כדרכה, התחזק פרעה באמונתו, וממילא חזר בו מכל הסיכומים. ה' חיזק את לב פרעה, על ידי חיזוק אמונתו הדתית.

אחרי שלושה ימים של חושך יימאס לפרעה המאבק הזה, והוא יאיים על משה – "ביום רְאֹתךָ פָנַי, תָמוּת" (י, כח), ואז תבוא מכת בכורות בחצי הלילה, מידע על מתים יגיע מכל בית, ופרעה לא יֵדע אם ומתי יזרח לו אל השמש שאליו הוא נושא תפילותיו בעת הזריחה – רק אז יסכים פרעה לשילוח כולל ללא תנאים, וללא ערבויות לחזרה. אילו ידע פרעה שהשמש תזרח כרגיל, לא היה מסכים בשום אופן.

הוכחה: אחרי שלושה ימים של זריחה רגילה, הוא יחזור לאמונתו, וירדוף אחרי בני ישראל. טביעת צבאו בים סוף תתרחש באשמורת הבוקר.

הרב יואל בן נון מלמד ומפרש תנך

טיול לילה בנחל שורק עם "עמיתים לטיולים[]

​​

מסלול מפה.jpg
מסלול תצא.jpg

נבי רובין בלילה - צילם: יניב מרמרלשטיין

סיכום ​ריצת לילה לאור הירח בנחל שורק עם עמיתים לטיולים. הריצה התקיימה במוצ"ש פרשת כי תשא, ט"ז אדר תשע"ה (7.3.15) בהובלת ​עודד אנוקוב

​נפגשנו 18 עמיתים בכניסה למושבים נטעים וגן-שורק בשעה 20:15 זכינו למזג-אויר מצוין! הלילה הכי חם בחורף הנוכחי.​ פתחנו בדברי פתיחה על שמותיהם של נטעים וצומת עין-הקורא.

נטעים הוא מושב במישור החוף התיכון, כ-4 ק"מ דרומית מערבית לראשון לציון, בתחומי מועצה אזורית גן רווה. המושב משתייך לתנועת המושבים. האוכלוסייה שלו מונה 576 נפש. מקור השם מקראי: "הֵמָּה הַיּוֹצְרִים וְיֹשְׁבֵי נְטָעִים וּגְדֵרָה עִם הַמֶּלֶךְ בִּמְלַאכְתּוֹ יָשְׁבוּ שָׁם" (ספר דברי הימים א', פרק ד', פסוק כ"ג). נוסד ב-1932 בידי פועלים ממושבות הדרום במסגרת התיישבות האלף, ונקרא בתחילה כפר ותיקים. שטחו כ-1,100 דונם. (מהויקיפדיה העברית)

גַּן שׂוֹרֵק מקור שם המושב: נחל שורק הזורם מדרום לו. המושב נוסד ב-1950 בידי עולים מרומניה ומפולין. שטחו 700 דונם.
המושה הוא מושב במישור החוף הדרומי התיכון, כ-4 ק"מ דרומית-מערבית לראשון לציון. האוכלוסיה שלו מונה 670 נפש. המושב נמצא בתחומי המועצה האזורית גן רווה ומשתייך לתנועת המושבים.(כנ"ל)

שמורת האירוסים - ​​יצא​נו לריצה בדרך חקלאית בין שדות ופרדסים. לאחר כ-2.5 ק"מ הגענו לגבעה, שמורת טבע אירוס הארגמן (לא היחידה באזור), תצפתנו על יישובי הסביבה, דיברנו על אירוס הארגמן ואירוס ארצישראלי הצומחים באזור ועל משפחת פרחי האירוס.

​המשכנו באזור החקלאי עד שהגענו למפגש עם נחל-שורק וכביש 4, חצינו את הנחל על צינור של מקורות ונכנסו לשמורת-טבע חולות-פלמחים.

תוך 5 דקות הגענו לנבי-רובין, לאחר התרשמות מציון הקבר, המבנה והחומה המקיפה עצרנו למספר דקות להתרעננות ולשמוע על ההיסטוריה של המקום וההשערות לגבי קבר ראובן בן יעקב.

דיברנו על השפד"ן הנמצא בסביבה, עיקרי התהליכים בהשבחת מי השפכים, חשיבותם ושימושם.

תוואי נחל-שורק המתחיל סמוך לכלא-עופר / תל גבעון ועל ההנחה שבעבר הרחוק לפני היווצרות השבר הסורי-אפריקאי התחיל בעבר הירדן המזרחי. כמה מילים על החי והצומח באזור החולות והנחל והמשכנו לחורשת-הצנחנים.

חצינו את הכביש המוביל לפלמחים והמשכנו לכיוון הים. עצרנו בגבעה בדיונה לראות היכן לנות מושבות הקורמורן-הגדול, העדות לכך הם אקליפטוסים מתים על גדול הנחל.

חוף פלמחים- ​המשכנו עד שהגענו לחוף סמוך לשפך הנחל, נכנסו למערה טבעית ברכס הכורכר הסמוך לים (עטוף בדיונ​ה), עלינו לרכס לראות קבוצה של אירוס-האגמן ונ.טריג מטעם מחלקת-המדידות של מדינת-ישראל.

ההיסטוריה של קיבוץ פלמחים, העיר יבנה-ים, מיצד חשביהו הנמצא בתוך בסיס חיל-האויר, מאבקים נגד הקמת כפר-נופש בחוף פלמחים ועל שמירת חופים ושטחים פתוחים בארץ בכלל.

לקראת סיום, ריצה בתוך קיבוץ-פלמחים למוזיאון 'בית-מרים' לעתיקות וארכיאולוגיה (של סביבת הקיבוץ וחוף פלמחים).

נק' הסיום הייתה בשער הישן של הקיבוץ, אליו הקפצו רכבים לפני תחילת הריצה.​

טיול בהר אדום: היום השלישי - עם עובד שימרון[]

חוג מיטיבי לכת "שפירית" בירדן, מואדי קסייב לואדי ועין מישאזה היום השלישי 14/02/2015

ליהרז טויטו־פרומן על ספרה "שמונה דקות אור"[]

צילם: אמיל סלמן

בתו של הרב פורמן פירסמה ספר, אשר הנושא שלו הוא דווקא האימא שלה.
גילי איזיקוביץ בעיתון הארץ כותבת על הספר "שמונה דקות של אור והסיכום במבוא:
קראו לו "המשוגע מתקוע" ו"ליצן הכפר", אבל בשבילה הוא היה האבא האהוב שעושה בושות. ליהרז טויטו־פרומן, בתו של הרב הנערץ והשנוי במחלוקת מנחם פרומן, מספרת על הילדות בצלו ועל הבור שנפער עם מותו. ולמרות זאת, בספרה "שמונה דקות אור", שרואה אור השבוע, היא מתמקדת דווקא בדמותה של אמה

בפתיח היא מספרת-בנעוריהם היה לעשרת הילדים לבית פרומן תחביב משותף. בכל פעם שהיו עולים לטרמפ, וטרמפים, אז כמו היום, היו דרך מקובלת להתנייד בשטחים, הם היו ממתינים בדריכות לרגע שבו יישאלו מאיפה הם. מיד אחרי שהיו עונים שהם מהיישוב תקוע, ידעו שהשיחה תתגלגל לרב המשוגע שגר שם. בדרך כלל זה היה פתח לשיחה שוקקת, כי הרב, שעליו שמעו ממש כולם, היה מפורסם באותה מידה שהיה שנוי במחלוקת. ולא בגלל סיבה אחת היה הרב שנוי במחלוקת: באמתחתו היו רעיונות ומעשים לא מקובלים ממש, בכל נושא ותחום. היו ניסיונותיו לקרב בין חילונים לדתיים, והיתה דרכו הרוחנית שקידשה אינדיווידואליזם, היו הפגישות עם פלסטינים, מנהיגים פוליטיים וגם טרוריסטים, רוצחים מורשעים, והיו עמדותיו, שנחשבו כפירה של ממש, בנוגע לאדמה ולריבונות. כל כך שונה היה רב היישוב תקוע, שהביטוי "שנוי במחלוקת" נראה כמעט כמכבסה לביטוי אחר: "ליצן הכפר". בכל מקרה, מאחר שהיו מורגלים בסיטואציה, נהגו הילדים להמתין בסבלנות. רגע לפני שהיו יורדים מהטרמפ, אחרי אותה שיחה קולחת על המשוגע מגבעות יהודה, הם היו מרצינים. "נמסור לו", הם היו אומרים בפנים חתומות, "אחרי הכל זה אבא שלנו".

ועל הקשר בין ההורים - כשהלך הרב מנחם פרומן לעולמו ממחלת הסרטן הגיעו ללוותו בדרכו האחרונה אלפים רבים. היו שם דתיים וחילונים, יהודים ומוסלמים, תלמידים, אנשים שהכיר וכאלה שלא, אמנים מפורסמים ומנהיגים מקומיים. בסיום, על פי בקשתו המוקדמת, שרו כולם "אשת חיל מי ימצא", וכיוונו חזק לרעייתו הדסה. הקשר ביניהם, אהבה מלאת חיים ואש, היה אחד המאפיינים הידועים והמוכרים של חיי הרב.

שנתיים בדיוק אחר כך הקשר הזה מככב גם ב"שמונה דקות אור", הספר שכתבה בתו של פרומן, ליהרז טויטו־פרומן. במרכז הספר, שיראה אור השבוע (בהוצאת ידיעות ספרים), גיבורה במסע פיזי ורוחני, שמתקדם במרחב ובמקביל נסוג אל הזיכרונות על משפחתה ובעיקר על חייה עם בעלה. הגיבורה היא נועה חי שלום, אלמנתו של הרב הצדיק יהושע, שנותרה לבדה ומחפשת לה דרך כדי להמשיכו. דרכה היא להיהפך בעצמה לצדיק - צינור המקשר בין העולם העליון לעולמנו. לשם כך, במקום לקבל "הסכומה" — ההסכמה הדרושה על פי ההלכה לאדם כדי להפוך לסמכות דתית־רוחנית, אשר ניתנת ממי שהם עצמם סמכות כזאת — היא מחליטה שעליה דווקא להתעמת עם מתנגדי דרכו. כך, במסע חניכה של עימותים, היא מנסה להפוך את דרכו לדרכם.

תיקון טעות: הכנס הבינלאומי לחקר השמות היהודיים[]

המועד הנכון: - כ"ז אדר תשע"ה, 18.3.2015

Www1.biu.ac.il File events2015 JewishNames.jpg
Www1.biu.ac.il File events2015 JewishNames 2.jpg
Advertisement