נהג כצאן יוסף

פרשת ויחי תשע"ג ירושלים

סמל שבט בנימין בחלונות שאגל בבית חולים הדסה ירושלים - הרב מוטי אלון לימד כי הדגל נושא את את צבעם של כל דגלי השבטים - צילם: גד 1

נהג כצאן יוסף הוא נושא הרצאתו של הרב מוטי אלון. יוסף הפך להיות ה"אבא" של עם ישראל. בתהילים נאמר:" רֹעֵה יִשְׂרָאֵל הַאֲזִינָה נֹהֵג כַּצֹּאן יוֹסֵף יֹשֵׁב הַכְּרוּבִים הוֹפִיעָה. לִפְנֵי אֶפְרַיִם וּבִנְיָמִן וּמְנַשֶּׁה עוֹרְרָה אֶת-גְּבוּרָתֶךָ וּלְכָה לִישֻׁעָתָה לָּנוּ" (פ',א'-ב') ורש"י פירש: רעה ישראל. מנהיגם ופרנס שלהם יוסף וכל ישראל נקראים על שם יוסף לפי שהוא פירנסם וכלכלם בימי הרעב.

השיעור עוסק במעמדו המיוחד של יוסף הצדיק: איזכורים מיוחדים בסוף ספר בראשית ובעיקר כאשר בני ישראל הושבעו לעלות את עצמותיו. וזאת, מלבד, הוספת בניו:אפרים ומנשה לבני-יעקב אבינו.

משמעות צוואת יוסף

ספר בראשית, או כמו שנקרא ספר הבחירה, ספר האבות והבנים מסתיים בדמות, בדו-שיח ובמוסר של יוסף הצדיק לאחיו :"וַיֵּשֶׁב (כשם הפרשה) יוֹסֵף בְּמִצְרַיִם, הוּא וּבֵית אָבִיו; וַיְחִי (כשם הפרשה) יוֹסֵף, מֵאָה וָעֶשֶׂר שָׁנִים. וַיַּרְא יוֹסֵף לְאֶפְרַיִם, בְּנֵי שִׁלֵּשִׁים; גַּם, בְּנֵי מָכִיר בֶּן-מְנַשֶּׁה יֻלְּדוּ, עַל-בִּרְכֵּי יוֹסֵף. וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו, אָנֹכִי מֵת; וֵאלֹהִים פָּקֹד יִפְקֹד אֶתְכֶם, וְהֶעֱלָה אֶתְכֶם מִן-הָאָרֶץ הַזֹּאת, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב. וַיַּשְׁבַּע יוֹסֵף, אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר: פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם, וְהַעֲלִתֶם אֶת-עַצְמֹתַי מִזֶּה. וַיָּמָת יוֹסֵף, בֶּן-מֵאָה וָעֶשֶׂר שָׁנִים; וַיַּחַנְטוּ אֹתוֹ, וַיִּישֶׂם בָּאָרוֹן בְּמִצְרָיִם. (נ', כ"ב עד הסוף)

• " הוּא וּבֵית אָבִיו" - חשיבות "הוא".
• "וַיֵּשֶׁב יוֹסֵף בְּמִצְרַיִם" כמו " וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב, בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו--בְּאֶרֶץ, כְּנָעַן" (ל"ז,א')
• " וְהַעֲלִתֶם אֶת-עַצְמֹתַי מִזֶּה" - שבועה על מה שכתוב בתורה - אין זאת חובת בני ישראל. ביציאת מצרים נאמר:" וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-עַצְמוֹת יוֹסֵף, עִמּוֹ: כִּי הַשְׁבֵּעַ הִשְׁבִּיעַ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר, פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם, וְהַעֲלִיתֶם אֶת-עַצְמֹתַי מִזֶּה אִתְּכֶם."(י"ג, ט"ו)
• על פטירת אחיו, יכתב רק בספר הבא, "דרך אגב" :" וַיָּמָת יוֹסֵף וְכָל-אֶחָיו, וְכֹל הַדּוֹר הַהוּא" (א,ו')

כך יקרה לרחל אימנו ולבנימין .

מניין זכה לאבהות

ה"אבהות" ליוסף הצדיק מקנה לו בדברי יעקב אבינו : " וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל-יוֹסֵף, אֵל שַׁדַּי נִרְאָה-אֵלַי בְּלוּז בְּאֶרֶץ כְּנָעַן; וַיְבָרֶךְ, אֹתִי. וַיֹּאמֶר אֵלַי, הִנְנִי מַפְרְךָ וְהִרְבִּיתִךָ, וּנְתַתִּיךָ, לִקְהַל עַמִּים; וְנָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת, לְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֲחֻזַּת עוֹלָם. וְעַתָּה שְׁנֵי-בָנֶיךָ הַנּוֹלָדִים לְךָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, עַד-בֹּאִי אֵלֶיךָ מִצְרַיְמָה לִי-הֵם: אֶפְרַיִם, וּמְנַשֶּׁה--כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן, יִהְיוּ-לִי."(מ"ח, ח')

ורש"י פירש:"ונתתיך לקהל עמים- בשרני שעתידים לצאת ממני עוד קהל ועמים ואף על פי שאמר לי (לעיל לה יא) גוי וקהל גוים, גוי אמר לי על בנימין, קהל גוים הרי שנים לבד בנימין, ושוב לא נולד לי בן, למדני שעתיד אחד משבטי ליחלק, ועתה אותה מתנה אני נותן לך: