(Adding categories) |
אין תקציר עריכה |
||
| (13 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
| − | [[תמונה:Roma catatomba 1.gif|ימין|ממוזער|250px|מיקום קטקומבות יהודיות ברומא רבתי]] |
+ | [[תמונה:Roma catatomba 1.gif|ימין|ממוזער|250px|מיקום קטקומבות יהודיות ברומא רבתי]] ב'''קטקומבות יהודיות ברומא''' נמצאו ממצאים רבים על היקפה של הקהילה היהודית ברומא ומשלוחי היד של חבריה. על המצבות שנמצאו בקטקומבות - 534 במספר - נחרטו שמות בתי הכנסת, שאליהם היו קשורים הנפטרים. כך התקבלו עדויות על קיום 12 עד 14 בתי כנסת בעיר. בנוסף לכך, הפיזור של קטקומבות ברחבי העיר (ראו מפה משמאל) מצביע על כך שהאוכלוסייה היהודית בעיר הייתה גדולה וייתכן כי הגיעה לפי ההערכה ההיסטורית ל-40,000 תושבים,<ref>הנתון של 40,000 מבוסס על הכתוב ב'''קדמוניות היהודים''', כרך ג', עמ' ,272 כי 8,000 יהודים הצטרפו למשלחת מארץ ישראל שהופיע במקדש אפולון בפני קיסר, ידידיו וראשי הרומאים. מניחים כי בין הציבור שהגיע היו רק ראשי בתי אב. בהנחה שכל משפחה ממוצעת כללה 4-5 נפשות מתקבל האומדן של 40,000 התושבים.</ref> לפני חורבן הבית ולמספר גדול בהרבה בתקופה לאחריה. הקטקומבות ייפתחו לקהל הרחב עם פתיחת [[מוזיאון השואה ברומא]] אשר יושלם מעל הקטקומבות (בשלב זה נדחה הקמת המוזיאון ופתיחת הקטקומבות לציבור). העתקים אחדים מהכתובות מצויים בבית הכנסת הגדול ברומא. התיארוך המשוער של הקטקומבות הוא המאה ה-4. בדיקת איזוטופים מצביעה על מועד מוקדם יותר. לפי מימצאים צמחיים שנמצאו בקטקומבות של וילה טורלוניה ניתן להקדים את מועדי הקבורה בקטקומבות אף למאה ה-1. |
| + | * ראו גם:[[הקטקומבות בוילה טורלוניה, רומא: תובנות חדשות לאור עבודות שימור]] |
||
| − | |||
==מיקום הקטקומבות== |
==מיקום הקטקומבות== |
||
| − | |||
רשימת המקומות שבהן נמצאו קטקומבות עם כתובות המזוהות עם יהודים: |
רשימת המקומות שבהן נמצאו קטקומבות עם כתובות המזוהות עם יהודים: |
||
| − | # רחוב נומנטנה ליד וילה טורלוניה. (Via Nomentana near the Villa Torlonia). שם קבורים משתי בתי כנסת: האגר והסבורה. לפי המיקום היו בהם היהודים שהיו שותפים למפעלי הבניה של |
+ | # רחוב נומנטנה ליד וילה טורלוניה. (Via Nomentana near the Villa Torlonia). שם קבורים משתי בתי כנסת: האגר והסבורה. לפי המיקום היו בהם היהודים שהיו שותפים למפעלי הבניה של הקולוסאום. |
# רחוב לוביקאנה מחוץ לפורטה מג'ורה. (Via Labicana outside the Porta Maggiore) |
# רחוב לוביקאנה מחוץ לפורטה מג'ורה. (Via Labicana outside the Porta Maggiore) |
||
# ויה- אפיה פיגנאטלי (Via Appia Pignatelli) ליד "עיר" הקטקומבות הנוצריות. |
# ויה- אפיה פיגנאטלי (Via Appia Pignatelli) ליד "עיר" הקטקומבות הנוצריות. |
||
# ויה - אפיה (Via Appia) |
# ויה - אפיה (Via Appia) |
||
# רחוב סימארה (Via Cimarra) |
# רחוב סימארה (Via Cimarra) |
||
| − | # רחוב אוסטיאנסה ברובע מונטאורדה (Via Ostiensis, at Monteverde) |
+ | # רחוב אוסטיאנסה ברובע מונטאורדה (Via Ostiensis, at Monteverde) - [[La catacomba ebraica di Monteverde ]] |
ניתן לבקר בשתיים מתוך הקטקומבות וגם זה רק בתיאום עם רשות העתיקות הממשלתית. השתיים הפתוחות לציבור, כאמור לאחר תיאום הן: |
ניתן לבקר בשתיים מתוך הקטקומבות וגם זה רק בתיאום עם רשות העתיקות הממשלתית. השתיים הפתוחות לציבור, כאמור לאחר תיאום הן: |
||
בווילה טורלוניה (Villa Torlonia) ובוויניה רנדאניני [[Le catacombe ebraiche di Vigna Randanini]]. ( לא מתאים - לבדוק ) בקטקומבות ניתן לראות ציורים בצבעים על סלע הטוף: מנורות, חזיתות של ארונות קודש וגם בעלי חיים ודמויות אדם. |
בווילה טורלוניה (Villa Torlonia) ובוויניה רנדאניני [[Le catacombe ebraiche di Vigna Randanini]]. ( לא מתאים - לבדוק ) בקטקומבות ניתן לראות ציורים בצבעים על סלע הטוף: מנורות, חזיתות של ארונות קודש וגם בעלי חיים ודמויות אדם. |
||
| − | בקטקומבות נמצאו גם תחתיות מוזהבות של כוסות, ובהן תיאורי חזיתות של ארונות קודש וסמלים הקשורים לעבודת המקדש, ממש כמו אלה המופיעים |
+ | בקטקומבות נמצאו גם תחתיות מוזהבות של כוסות, ובהן תיאורי חזיתות של ארונות קודש וסמלים הקשורים לעבודת המקדש, ממש כמו אלה המופיעים בפסיפסים בבתי כנסת מתקופת המשנה בארץ ישראל. כמה מן התחתיות היפות מוצגות בספרייה האפוסטולית בוותיקן. |
הקטקובות ברחוב אוסטיאנסה ברובע מונטאורדה הן הגדולות והעתיקות. הן היו בשימוש מהמאה הראשונה לפני הספירה עד המאה הרביעית. בכיתוביות הקדומות בקטקובות אלה נכתב כי הנפטרים הם "עבדים משוחררים" - כנראה מהשבויים שפומפיוס הביא עימו לרומא בשנת 69 לפה"ס. |
הקטקובות ברחוב אוסטיאנסה ברובע מונטאורדה הן הגדולות והעתיקות. הן היו בשימוש מהמאה הראשונה לפני הספירה עד המאה הרביעית. בכיתוביות הקדומות בקטקובות אלה נכתב כי הנפטרים הם "עבדים משוחררים" - כנראה מהשבויים שפומפיוס הביא עימו לרומא בשנת 69 לפה"ס. |
||
| שורה 37: | שורה 36: | ||
להמחשת המימצאים נביא אחדות מהכתובות קטקומבות :<ref>המקור לכתובות הוא ספרו של ליאון, כפי שמובאים ביחידת הלימוד של האוניברסיטה הפתוחה בקורס '''יהדות רומא''' </ref> |
להמחשת המימצאים נביא אחדות מהכתובות קטקומבות :<ref>המקור לכתובות הוא ספרו של ליאון, כפי שמובאים ביחידת הלימוד של האוניברסיטה הפתוחה בקורס '''יהדות רומא''' </ref> |
||
* כאן שוכב אַנִיוּס, הגֵירוּסְיאַרְך ( חבר המועצה של בית הכנסת) של בית הכנסת של האוגוסטנים, בשלום על משכבו. |
* כאן שוכב אַנִיוּס, הגֵירוּסְיאַרְך ( חבר המועצה של בית הכנסת) של בית הכנסת של האוגוסטנים, בשלום על משכבו. |
||
| − | |||
* כאן שוכב קאיליוס, הפְּרוסטאטֶס ( העומד בראש) של בית הכנסת של האגריפינים, בשלום על משכבו. |
* כאן שוכב קאיליוס, הפְּרוסטאטֶס ( העומד בראש) של בית הכנסת של האגריפינים, בשלום על משכבו. |
||
| − | |||
* כאן שוכב גלאסיוס שהיה ארכון של העבריים, בשלום על משכבו. |
* כאן שוכב גלאסיוס שהיה ארכון של העבריים, בשלום על משכבו. |
||
| ⚫ | מהכתובות ניתן ללמוד על הארגון של קהילת בית הכנסת: לכל בית כנסת היה נשיא (gerousiarch), מועצה (board of archontes). הרכוש נשמר על ידי שמשים (phronistes). בבית הכנסת מוצאים לבלרים (grammateis ) וקשישים (presbyteres ). התורם לבנית בית הכנסת נקרא אב בית הכנסת. קיים גם האדמינסטרטור, האחראי לניהול הכולל, שנקרא הארכיסינגוגס(archisynagogos). הנציג של הקהילה היהודית ברומא בפני השלטונות היה הארכיגרוסיארך (archigerousiarch). |
||
| − | |||
| − | מהכתובות ניתן ללמוד על הארגון של קהילת בית הכנסת: |
||
| − | |||
| − | לכל בית כנסת היה נשיא (gerousiarch), מועצה (board of archontes). הרכוש נשמר על ידי שמשים (phronistes). בבית הכנסת מוצאים לבלרים (grammateis ) |
||
| ⚫ | |||
| − | |||
== התפלגות שמות הנפטרים לפי השפה== |
== התפלגות שמות הנפטרים לפי השפה== |
||
| שורה 55: | שורה 47: | ||
מכאן המסקנה ששפתם ותרבותם של יהודי רומא היה יוונית ולא לטינית. גם בכתבים של השליח הנוצרי את מאמיניו ברומא יש 18 איש עם שם יווני, 4 - לטיני ורק 2 עם שם עברי. |
מכאן המסקנה ששפתם ותרבותם של יהודי רומא היה יוונית ולא לטינית. גם בכתבים של השליח הנוצרי את מאמיניו ברומא יש 18 איש עם שם יווני, 4 - לטיני ורק 2 עם שם עברי. |
||
==פרנסות היהודים== |
==פרנסות היהודים== |
||
| − | + | ממצבות שנמצאו בקטקומבות ניתן ללמוד על המקצועות של יהודי רומא. |
|
המקצועות הרשומים הם פשוטים. המעמד הכלכלי של יהודי רומא היה באותה תקופה נמוך. הם היו רוכלים, סוחרי בגדים משומשים והיו אפילו מגידי עתידות. בקטקומבות היהודיות ברומא כיתוב על גבי המצבות כולל שמות בעלי מקצוע כמו צבע, קצב ומורה. אין שם כתובות פאר. כנראה מדובר ב"המון אדם טרוד למעלה מראש במלאכות פשוטות ובעסקים זעירים" |
המקצועות הרשומים הם פשוטים. המעמד הכלכלי של יהודי רומא היה באותה תקופה נמוך. הם היו רוכלים, סוחרי בגדים משומשים והיו אפילו מגידי עתידות. בקטקומבות היהודיות ברומא כיתוב על גבי המצבות כולל שמות בעלי מקצוע כמו צבע, קצב ומורה. אין שם כתובות פאר. כנראה מדובר ב"המון אדם טרוד למעלה מראש במלאכות פשוטות ובעסקים זעירים" |
||
| שורה 61: | שורה 53: | ||
מחקר, שנערך על ידי "קלאס ואן דאר בורג" (Klaas van der Borg) |
מחקר, שנערך על ידי "קלאס ואן דאר בורג" (Klaas van der Borg) |
||
| − | מאוניברסיטת |
+ | מאוניברסיטת אוטרכט שבהולנד, מעלה את ההשערה כי השימוש בקבורה בקטקומבות היהודיות בוילה טורנוליה החלו כבר במאה ה-1, מאתיים שנה לפני המועד שהיה משוער עד כה. |
| − | המחקר מדווח על ניסיון ראשון להעריך את מועד יצירת הקטקומבות באמצעות שיטת " |
+ | המחקר מדווח על ניסיון ראשון להעריך את מועד יצירת הקטקומבות באמצעות שיטת "ספקטרומטר מסות", או "ספקטרומטר מסות מאיץ" - (accelerator mass spectrometry (AMS - אשר ניסתה לתארך פיסות קטנות של פחם שנמצאו בטיח ששימש לאטימת הקטקומבות. השימוש הנכון בשיטת "תיארוך פחמן 14" מבוססת על הכרת הטכנולוגיות הידועות של הפקת סיד ברומא העתיקה. החוקר סבור כי בדיקות נוספות של מימצאים מהקטקומבות היהודיות והנוצריות יאפשר להגיע למסקנות טובות יותר. |
| − | הקושי בביצוע בדיקות באמצעות |
+ | הקושי בביצוע בדיקות באמצעות איזוטופיות נובע מהעובדה כי מימצאים בעלי תיארוך מובהק כמו מטבעות או תבליטים כתובים לא נמצאו בקטקומבות. אמנם נמצאו 255 חותמות בלבֵנים ששימשו לבניה ולריצוף, אך מדובר בשימוש מישני של חומרי הבנייה. כמו כן, על מנת להגיע לתיארוך מובהק יש צורך במימצאים השוואתיים עם אתרים ארכאולוגיים נוספים ברומא העתיקה. |
== הערות שוליים == |
== הערות שוליים == |
||
| שורה 82: | שורה 74: | ||
* |
* |
||
[http://radiocarbon.library.arizona.edu/radiocarbon/GetFileServlet?file=file:///data1/pdf/Radiocarbon/Volume44/Number2/azu_radiocarbon_v44_n2_541_547_v.pdf&type=application/pdf תיארוך הקטקומבות באמצעות איזוטופים של פחמן 14] |
[http://radiocarbon.library.arizona.edu/radiocarbon/GetFileServlet?file=file:///data1/pdf/Radiocarbon/Volume44/Number2/azu_radiocarbon_v44_n2_541_547_v.pdf&type=application/pdf תיארוך הקטקומבות באמצעות איזוטופים של פחמן 14] |
||
| − | [[קטגוריה:יהדות |
+ | [[קטגוריה:עתיקות יהדות איטליה]] |
| − | [[קטגוריה:רומא]] |
||
| − | [[קטגוריה:מורשת יהדות איטליה]] |
||
גרסה אחרונה מ־00:32, 14 באוקטובר 2018
מיקום קטקומבות יהודיות ברומא רבתי
בקטקומבות יהודיות ברומא נמצאו ממצאים רבים על היקפה של הקהילה היהודית ברומא ומשלוחי היד של חבריה. על המצבות שנמצאו בקטקומבות - 534 במספר - נחרטו שמות בתי הכנסת, שאליהם היו קשורים הנפטרים. כך התקבלו עדויות על קיום 12 עד 14 בתי כנסת בעיר. בנוסף לכך, הפיזור של קטקומבות ברחבי העיר (ראו מפה משמאל) מצביע על כך שהאוכלוסייה היהודית בעיר הייתה גדולה וייתכן כי הגיעה לפי ההערכה ההיסטורית ל-40,000 תושבים,[1] לפני חורבן הבית ולמספר גדול בהרבה בתקופה לאחריה. הקטקומבות ייפתחו לקהל הרחב עם פתיחת מוזיאון השואה ברומא אשר יושלם מעל הקטקומבות (בשלב זה נדחה הקמת המוזיאון ופתיחת הקטקומבות לציבור). העתקים אחדים מהכתובות מצויים בבית הכנסת הגדול ברומא. התיארוך המשוער של הקטקומבות הוא המאה ה-4. בדיקת איזוטופים מצביעה על מועד מוקדם יותר. לפי מימצאים צמחיים שנמצאו בקטקומבות של וילה טורלוניה ניתן להקדים את מועדי הקבורה בקטקומבות אף למאה ה-1.
מיקום הקטקומבות[]
רשימת המקומות שבהן נמצאו קטקומבות עם כתובות המזוהות עם יהודים:
- רחוב נומנטנה ליד וילה טורלוניה. (Via Nomentana near the Villa Torlonia). שם קבורים משתי בתי כנסת: האגר והסבורה. לפי המיקום היו בהם היהודים שהיו שותפים למפעלי הבניה של הקולוסאום.
- רחוב לוביקאנה מחוץ לפורטה מג'ורה. (Via Labicana outside the Porta Maggiore)
- ויה- אפיה פיגנאטלי (Via Appia Pignatelli) ליד "עיר" הקטקומבות הנוצריות.
- ויה - אפיה (Via Appia)
- רחוב סימארה (Via Cimarra)
- רחוב אוסטיאנסה ברובע מונטאורדה (Via Ostiensis, at Monteverde) - La catacomba ebraica di Monteverde
ניתן לבקר בשתיים מתוך הקטקומבות וגם זה רק בתיאום עם רשות העתיקות הממשלתית. השתיים הפתוחות לציבור, כאמור לאחר תיאום הן: בווילה טורלוניה (Villa Torlonia) ובוויניה רנדאניני Le catacombe ebraiche di Vigna Randanini. ( לא מתאים - לבדוק ) בקטקומבות ניתן לראות ציורים בצבעים על סלע הטוף: מנורות, חזיתות של ארונות קודש וגם בעלי חיים ודמויות אדם.
בקטקומבות נמצאו גם תחתיות מוזהבות של כוסות, ובהן תיאורי חזיתות של ארונות קודש וסמלים הקשורים לעבודת המקדש, ממש כמו אלה המופיעים בפסיפסים בבתי כנסת מתקופת המשנה בארץ ישראל. כמה מן התחתיות היפות מוצגות בספרייה האפוסטולית בוותיקן.
הקטקובות ברחוב אוסטיאנסה ברובע מונטאורדה הן הגדולות והעתיקות. הן היו בשימוש מהמאה הראשונה לפני הספירה עד המאה הרביעית. בכיתוביות הקדומות בקטקובות אלה נכתב כי הנפטרים הם "עבדים משוחררים" - כנראה מהשבויים שפומפיוס הביא עימו לרומא בשנת 69 לפה"ס.
שמות בתי הכנסת[]
בכתובות זוהו שמות בתי הכנסת האלה:
- אגֶר ( (Agger) כנראה הזקנים.
- Synagogue of the Subura
- Via Labicana Unknown synagogue
- בית הכנסת של הקמפנים שהיה במקום הנקרא "קאמפוס מאריטוס" (Via Appia Pignatelli Synagogue of the Field of Mars)
- Via Appia Synagogue of Elaias
- בית הכנסת לכבוד אגריפס (Via Ostiensis Synagogue of the Agrippaeans )
- בית הכנסת של האוגוסטאים לזכר הקיסר אוגוסטוס (Augustiales)
- בית הכנסת של העברים - אולי בשל שפת הדיבור הנהוגה בו( Synagogue of the Hebrews)
- Vernacular synagogue
- Synagogue of Volumnius
- בית הכנסת של יוצאי טריפולי (Synagogue of the Tripolitans)
- Synagogue of the Calcaresians
כתובות הקטקומבות[]
להמחשת המימצאים נביא אחדות מהכתובות קטקומבות :[2]
- כאן שוכב אַנִיוּס, הגֵירוּסְיאַרְך ( חבר המועצה של בית הכנסת) של בית הכנסת של האוגוסטנים, בשלום על משכבו.
- כאן שוכב קאיליוס, הפְּרוסטאטֶס ( העומד בראש) של בית הכנסת של האגריפינים, בשלום על משכבו.
- כאן שוכב גלאסיוס שהיה ארכון של העבריים, בשלום על משכבו.
מהכתובות ניתן ללמוד על הארגון של קהילת בית הכנסת: לכל בית כנסת היה נשיא (gerousiarch), מועצה (board of archontes). הרכוש נשמר על ידי שמשים (phronistes). בבית הכנסת מוצאים לבלרים (grammateis ) וקשישים (presbyteres ). התורם לבנית בית הכנסת נקרא אב בית הכנסת. קיים גם האדמינסטרטור, האחראי לניהול הכולל, שנקרא הארכיסינגוגס(archisynagogos). הנציג של הקהילה היהודית ברומא בפני השלטונות היה הארכיגרוסיארך (archigerousiarch).
התפלגות שמות הנפטרים לפי השפה[]
רוב השמות הם יוונים: 405 או 45%
לטינים: 123 או 23%
עברית ועוד: 5
מכאן המסקנה ששפתם ותרבותם של יהודי רומא היה יוונית ולא לטינית. גם בכתבים של השליח הנוצרי את מאמיניו ברומא יש 18 איש עם שם יווני, 4 - לטיני ורק 2 עם שם עברי.
פרנסות היהודים[]
ממצבות שנמצאו בקטקומבות ניתן ללמוד על המקצועות של יהודי רומא. המקצועות הרשומים הם פשוטים. המעמד הכלכלי של יהודי רומא היה באותה תקופה נמוך. הם היו רוכלים, סוחרי בגדים משומשים והיו אפילו מגידי עתידות. בקטקומבות היהודיות ברומא כיתוב על גבי המצבות כולל שמות בעלי מקצוע כמו צבע, קצב ומורה. אין שם כתובות פאר. כנראה מדובר ב"המון אדם טרוד למעלה מראש במלאכות פשוטות ובעסקים זעירים"
תיארוך הקטקומבות[]
מחקר, שנערך על ידי "קלאס ואן דאר בורג" (Klaas van der Borg) מאוניברסיטת אוטרכט שבהולנד, מעלה את ההשערה כי השימוש בקבורה בקטקומבות היהודיות בוילה טורנוליה החלו כבר במאה ה-1, מאתיים שנה לפני המועד שהיה משוער עד כה.
המחקר מדווח על ניסיון ראשון להעריך את מועד יצירת הקטקומבות באמצעות שיטת "ספקטרומטר מסות", או "ספקטרומטר מסות מאיץ" - (accelerator mass spectrometry (AMS - אשר ניסתה לתארך פיסות קטנות של פחם שנמצאו בטיח ששימש לאטימת הקטקומבות. השימוש הנכון בשיטת "תיארוך פחמן 14" מבוססת על הכרת הטכנולוגיות הידועות של הפקת סיד ברומא העתיקה. החוקר סבור כי בדיקות נוספות של מימצאים מהקטקומבות היהודיות והנוצריות יאפשר להגיע למסקנות טובות יותר.
הקושי בביצוע בדיקות באמצעות איזוטופיות נובע מהעובדה כי מימצאים בעלי תיארוך מובהק כמו מטבעות או תבליטים כתובים לא נמצאו בקטקומבות. אמנם נמצאו 255 חותמות בלבֵנים ששימשו לבניה ולריצוף, אך מדובר בשימוש מישני של חומרי הבנייה. כמו כן, על מנת להגיע לתיארוך מובהק יש צורך במימצאים השוואתיים עם אתרים ארכאולוגיים נוספים ברומא העתיקה.
הערות שוליים[]
- ↑ הנתון של 40,000 מבוסס על הכתוב בקדמוניות היהודים, כרך ג', עמ' ,272 כי 8,000 יהודים הצטרפו למשלחת מארץ ישראל שהופיע במקדש אפולון בפני קיסר, ידידיו וראשי הרומאים. מניחים כי בין הציבור שהגיע היו רק ראשי בתי אב. בהנחה שכל משפחה ממוצעת כללה 4-5 נפשות מתקבל האומדן של 40,000 התושבים.
- ↑ המקור לכתובות הוא ספרו של ליאון, כפי שמובאים ביחידת הלימוד של האוניברסיטה הפתוחה בקורס יהדות רומא
לקריאה נוספת[]
H.J. Leon, The Jews of Ancient Rome ,1960 Philadelphia. העבודה הראשונה בנושא
ֹ