תפקידו של סיפור אבימלך בספר שופטים מאת: הרב יוסף מרקוס - שיעור במסגרת ימי עיון בתנ"ך - אלון שבות - תשע"ל.
ימי עיון בתנ"ך תשע"ח - תפקידו של סיפור אבימלך בספר שופטים - הרב יוסף מרקוס
אבימלך הוא דמות חריגה בספר שופטים. הוא לא שופט את ישראל מיד אויביו ולא מושיע את ישראל. הוא אדם ששואף למלוך ממניעים אישיים, ניסיון שבסופו של דבר מביא למלחמת חורמה בינו ובין נתיניו. בשיעור זה נעמוד על תפקידו של הסיפור בתוך המכלול השלם של ספר שופטים ומגמותיו (שופטים ט')
ספר שופטים דן בתקופת ביניים קשה, בין הנהגתו של יהושע בן-נון לבין תקופת המלוכה בישראל - לפי המשוער 400-200 שנה. ספר שופטים מתחלק לשלושה חלקים: הפתיחה, סיפורי השופטים והחלק האחרון: פרקי הסיום - פסל מיכה ופילגש בגבעה.
בחלק המרכזי נסקרים השופטים, לכל אחד יש יחוד. אבימלך הוא חריג. הוא לא שופט, אינו מנהיג את העם נגד לוחם חיצוני. אמנם הוא מנהיג אך אין לו אויב חיצוני. והשאלה היא מדוע הכתוב מאריך בסיפור - 150 פסוקים. נצלול מעט לסיפורו: חלק א - המלכתו (א-ט) משל יותם י-כ"ח המחלוקת כ"ט-נ"ז.
שלבי המלכתו
תחילה בוחר מיקום נכון: שכם - מולדת אימו. מבקש תמיכה מ"בעלי שכם" - תכסיס לפעול לפי רצון העם המבקש מלך, מקבל את הסכמת אחי-אימו, שוכר שכירי חרב, הורג את אחיו (כמקובל בתקופת המקרא), נותר יותם.אבימלך התגלה כדמות קשה, אגוצנטרית, מטפח את מעמדו האישי. למקרא מעט בקורת גם על אנשי שכם שתמכו בו. נציין את הניגוד בין אבימלך לבין האחרים וכמובן אביו: גדעון מסרב למלוכה! (ראו ציטוט מטה). נקודה שנייה, גדעון אומר (ו,י"ג) בקורת כלפי מעלה על מה שקורה לעם - רוצה לעזור לעם והניגוד השליש - מי מצטרף אליו: גדעון מתנדבים ואילו אבימלך לוקח שכירי חרב ואחרון: גדעון נלחם בבעל ואבימלך נמלח בהם.
והנה הציטוטים הרלוונטיים:
|
וַיֹּאמְרוּ אִישׁ־יִשְׂרָאֵל אֶל־גִּדְעוֹן מְשָׁל־בָּנוּ גַּם־אַתָּה גַּם־בִּנְךָ גַּם בֶּן־בְּנֶךָ כִּי הוֹשַׁעְתָּנוּ מִיַּד מִדְיָן׃ (והתשובה) וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם גִּדְעוֹן לֹא־אֶמְשֹׁל אֲנִי בָּכֶם וְלֹא־יִמְשֹׁל בְּנִי בָּכֶם יְהוָה יִמְשֹׁל בָּכֶם׃ | 
|
|
|
וַיֹּאמֶר אֵלָיו גִּדְעוֹן בִּי אֲדֹנִי וְיֵשׁ יְהוָה עִמָּנוּ וְלָמָּה מְצָאַתְנוּ כָּל־זֹאת וְאַיֵּה כָל־נִפְלְאֹתָיו אֲשֶׁר סִפְּרוּ־לָנוּ אֲבוֹתֵינוּ לֵאמֹר הֲלֹא מִמִּצְרַיִם הֶעֱלָנוּ יְהוָה וְעַתָּה נְטָשָׁנוּ יְהוָה וַיִּתְּנֵנוּ בְּכַף־מִדְיָן׃ |
|
משל יותם
תחילה נביא את תוכנו
|
|
הָלוֹךְ הָלְכוּ הָעֵצִים לִמְשֹׁחַ עֲלֵיהֶם מֶלֶךְ וַיֹּאמְרוּ לַזַּיִת מלוכה [מָלְכָה] עָלֵינוּ׃ וַיֹּאמֶר לָהֶם הַזַּיִת הֶחֳדַלְתִּי אֶת־דִּשְׁנִי אֲשֶׁר־בִּי יְכַבְּדוּ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל־הָעֵצִים׃ וַיֹּאמְרוּ הָעֵצִים לַתְּאֵנָה לְכִי־אַתְּ מָלְכִי עָלֵינוּ׃ וַתֹּאמֶר לָהֶם הַתְּאֵנָה הֶחֳדַלְתִּי אֶת־מָתְקִי וְאֶת־תְּנוּבָתִי הַטּוֹבָה וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל־הָעֵצִים׃ וַיֹּאמְרוּ הָעֵצִים לַגָּפֶן לְכִי־אַתְּ מלוכי [מָלְכִי] עָלֵינוּ׃ וַתֹּאמֶר לָהֶם הַגֶּפֶן הֶחֳדַלְתִּי אֶת־תִּירוֹשִׁי הַמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל־הָעֵצִים׃ וַיֹּאמְרוּ כָל־הָעֵצִים אֶל־הָאָטָד לֵךְ אַתָּה מְלָךְ־עָלֵינוּ׃ וַיֹּאמֶר הָאָטָד אֶל־הָעֵצִים אִם בֶּאֱמֶת אַתֶּם מֹשְׁחִים אֹתִי לְמֶלֶךְ עֲלֵיכֶם בֹּאוּ חֲסוּ בְצִלִּי וְאִם־אַיִן תֵּצֵא אֵשׁ מִן־הָאָטָד וְתֹאכַל אֶת־אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן׃ |
|
למה העצים מסרבים למלוך, דעה אחת, גם הם "אגוצנרים" - דןאגים לעצמם. אך זה מקובל על המרצה, העצים עושים היום דברים חיוביים ואם ילכו למלוך יעשו דבר פחות טוב.(הזית אומר יש לי תפקיד טוב - האם אני אזניח את תפקידי). ואז המפתח היא האטד (עץ עצים שאינו נותן). למה הולכים אליו ? אין לו מה להציע. וגם מאיים.