מהויקיפדיה האיטלקית קבוצה קטנה של [יהודים] שנולדו לנצרות מעידה עד 1495 מרטינה פראנקה. מקורותיה של הקהילה היהודית של מרטינה פרנקה, כנראה, חזרו ליהודי צרפת-פרובנס שגורשו מצרפת ב -1306. קולפממינה, עבריים ונוצרים חדשים בפולניה. הקהילות הקטנות ", הודעות ed. Cassano delle Murge 1991 </ ref> כאשר קבוצות אתניות שונות הגיעו יחד בכפר Angevin המבוצר. בשנת 1467, נוצרים חדשים היו גם מעידים על מרטינה עם אחרים שהגיעו מ Castellaneta שגיאת ציטוט: חסר תג </ref> סוגר בשביל תג <ref> quando nel borgo fortificato angioino confluirono etnie diverse. Nel 1467 sono anche attestati a Martina dei cristiani novelli con altri usciti da Castellaneta[1]. Il 22 luglio 1467 I neofiti cristiani di Martina, insieme a quelli di Ostuni ottennero l'amnistia generale e la franchigia dalle imposte fiscali. I nuovi cristiani di Martina Franca subirono una violenta ondata di intolleranza da parte degli abitanti di Martina che li defraudano dei loro beni. Il 5 ottobre 1495 l'Università di Martina inoltrò una supplica al re Federico d'Aragona di proibire ai "cristiani novelli", ebrei convertiti con la forza al cristianesimo, di sporgere denuncia nei confronti dei cittadini di Martina che li avevano saccheggiati e vietò loro sempre su richiesta dei martinesi di vivere in città [2].

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« Che le robbe tolte alli Cristiani novelli in Martina, per qualsivoglia modo se fosse per li Citadini de Martina, per nullo tempo le posano da detti Citadini domandarle Inpaso li detti Cristiani novelli, o per qualsivoglia persona se voglia per loro parte...Se degna concedere per detti Cristiani novelli per niun tempo vengono ad habitare, et stantiare in Martina, et questo per haverno loro per li tempi passati portato male, et odeose in detta Terra, et che tornandosene ad habitare sempre se staria con grande divisione. »

(Isidoro Chirulli, Istoria cronologica della Franca Martina, cogli avvenimenti più notabili del regno di Napoli) « Che le robbe tolte alli Cristiani novelli in Martina, per qualsivoglia modo se fosse per li Citadini de Martina, per nullo tempo le posano da detti Citadini domandarle Inpaso li detti Cristiani novelli, o per qualsivoglia persona se voglia per loro parte...Se degna concedere per detti Cristiani novelli per niun tempo vengono ad habitare, et stantiare in Martina, et questo per haverno loro per li tempi passati portato male, et odeose in detta Terra, et che tornandosene ad habitare sempre se staria con grande divisione. »
(Isidoro Chirulli, Istoria cronologica della Franca Martina, cogli avvenimenti più notabili del regno di Napoli)

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Note[עריכה | עריכת קוד מקור]

  1. C. Colafemmina, Gli ebrei a Taranto: fonti documentarie, Società di Storia Patria per la Puglia, Bari 2005
  2. B. Ligorio, Ebrei e neofiti a Ostuni e Martina Franca tra XV e XVI secolo. Fonti per uno studio economico e sociale, in P. Cordasco - F. Pappalardo - N. Surico (a cura di), L'umanità dello scriba. Testimonianze e studi in memoria di Cesare Colafemmina, Bari 2015, pp. 226-278.

Bibliografia[עריכה | עריכת קוד מקור]

  • C. Colafemmina, Gli ebrei a Taranto: fonti documentarie, Società di Storia Patria per la Puglia, Bari 2005.
  • C. Colafemmina, Ebrei e cristiani novelli in Puglia. Le comunità minori (1991)
  • N. Ferorelli, Gli Ebrei nell'Italia meridionale, dall'età romana al secolo XVIII in una nota a pagina 98
  • I. Chirulli, Istoria cronologica della Franca Martina, cogli avvenimenti più notabili del regno di Napoli"
  • B. Ligorio, Ebrei e neofiti a Ostuni e Martina Franca tra XV e XVI secolo. Fonti per uno studio economico e sociale, in P. Cordasco - F. Pappalardo - N. Surico (a cura di), L'umanità dello scriba. Testimonianze e studi in memoria di Cesare Colafemmina, Bari 2015, pp. 226–278.
  • A. Giannuzzi, Le carte di Altamura (1232-1502), R.D.S.P.S.P., Bari, 1935, p. 473 nota 2, documento 316.

Collegamenti esterni[עריכה | עריכת קוד מקור]

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