Lo studio del Talmud col pilpul. L'ora del Talmud, olio su tela di J. Sheich (1900 c. - מהויקיפדיה האיטלקית

מפעל תרגום התלמוד הבבלי לשפה האיטלקית - "Progetto di Traduzione del Talmud Babilonese" הפרויקט, שנעשה בשיתוף לרגל יום השנה העשירי של ירוק (של על יהדות, לימודי הרומית מרכז מאוניברסיטת רומא "טור Vergata") בשיתוף עם מכון אנציקלופדיה איטלקית Treccani, הקהילה היהודית של רומא, 'איגוד הקהילות היהודיות של איטליה, ואת המועצה הלאומית למחקר, שואפת להתייחס לנושא הממשות של התלמוד, אחד הטקסטים המקודשים של היהדות שואפת לאסוף את החוטים בין המלומדים (חוקרים) ואדונים (הרבנים) על המשמעויות את צעדיו של יישומים בתורה שבכתב. החל מ הדמיון עולה על הדעת והמפתיע בין עולם המסורת וכי המבנה של היפרטקסט, הפגישה תפתח את הנושאים של שפה וידע יהודי והקשרים שלהם התייחסות מתמדת עם שאלה בסיסית: מדוע התלמוד יכול קריאה אינסופית? תלמוד הוא מילה עברי משמעות "מחקר", בה נראים שני בעבודות דומות, הנוגע ללימוד המשנה ( "הוראה"). מה שחשוב יותר הוא התלמוד הבבלי אמור; מעט קטן יותר ופחות פופולרי הוא אמר ירושלים או הפלסטינים. בשני הטקסטים האלה, כולל כללים, במיוחד משפטי המסדיר את החיים של הקהילה היהודית. התלמוד הוא עכשיו בשלב הנוכחי, עם התפתחות הדרגתית. תורתו אשר במקור הועברו בעל פה, החל תתועד בכתב בצורת הערות; ואלה הורחבו בהדרגה ויחד עם אחרים מבתי ספר שונים. השפה היא ארמית (אך שלבים רבים נמצאים עברי), בשני סוגים שונים: מזרח (שמזכיר את סוריה) אל בבל, המערבי (דומה השומרוני) לפלסטינים. זני שניהם אינם עולים בקנה אחד עם זאת לשפה המדוברת, להיות שפה נודעת, מאולצת, השפיעה מאוד על ידי השפה הספרותית המקראית. הוראת התלמוד, המין הבבלי, התקבלה על ידי כל היהודים, למעט הקראים, מכירים רק הסמכות בתנ"ך. התלמוד הוא, ליד התנ"ך, את הטקסט הבסיסי של היהדות, אשר ביסוד המסורת מוסרית וחוקית כולו לאחר הכנתו. המחקר וההוראה של התלמוד, לא קל עבור המורכבות של הטקסט, יש תפקיד מרכזי בחיים דתיים והם מעמודי התווך של הכשרה רבנית


המקור - L'iniziativa, realizzata nell'occasione del decennale del CeRSE (Centro Romano di Studi sull'Ebraismo dell'Università di Roma "Tor Vergata") in collaborazione con l'Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, la Comunità Ebraica di Roma, l'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane e il Consiglio Nazionale delle Ricerche, intende affrontare la questione dell'attualità del Talmud, uno dei testi sacri dell'ebraismo volto a raccogliere le discussioni tra i sapienti (Chakhamim) e i maestri (rabbanim) circa i significati e le applicazioni dei passi della Torah scritta.

Partendo dalle impensabili e sorprendenti affinità tra il mondo della Tradizione e quello della struttura di un ipertesto, l'incontro svilupperà i temi dei linguaggi e dei saperi ebraici e delle loro connessioni, in costante rinvio con un interrogativo di fondo: perché del Talmud è possibile una lettura infinita?

Talmud è una parola ebraica significante "studio" con la quale vengono indicate due opere analoghe, aventi per oggetto lo studio della Mishnāh ("insegnamento"). Più importante è il Talmud detto Babilonese; alquanto più ridotto e meno diffuso è quello detto Palestinese o Gerosolimitano. In questi due testi sono contenute le norme, specialmente giuridiche, che regolano la vita delle comunità giudaiche. Il Talmud è giunto alla fase attuale attraverso una progressiva elaborazione. Gli insegnamenti che in origine erano trasmessi oralmente, cominciarono ad essere messi per iscritto sotto forma di appunti; e questi furono progressivamente ampliati e riuniti con altri provenienti da scuole diverse. La lingua è l'aramaico (ma molti passi sono in ebraico), in due varietà diverse: l'orientale (affine al siriano) per quello babilonese, l'occidentale (affine al samaritano) per quello palestinese. Entrambe le varietà non corrispondono tuttavia alla lingua parlata, trattandosi di un linguaggio dotto e artificioso, molto influenzato dalla lingua letteraria biblica.

L'insegnamento del Talmud, specie di quello babilonese, è stato accettato da tutti gli Ebrei, a eccezione dei caraiti, che riconoscono autorità solo alla Bibbia. Il Talmud rappresenta, accanto alla Bibbia, il testo fondamentale dell'ebraismo, sul quale si basa tutta la tradizione morale e giuridica successiva alla sua redazione. Lo studio e l'insegnamento del Talmud, non facili per la complessità del testo, hanno un'importanza centrale nella vita religiosa e sono il nucleo della formazione rabbinic

הערות עבור מצגת של הפרויקט "תלמוד"[עריכה | עריכת קוד מקור]

התלמוד, הקרחון אמיתי של זהות יהודית, הוא שיר משפטי שמורכב בדיוני verbalizzaione של חוקרי טורה בבבל, שנמשכו כשלוש מאה שנים, ולאחר מכן למדו בקהילות יהודיות ברחבי העולם עד עצם היום הזה. מסמך יוצא דופן זה, מועתק ביד במשך למעלה מאלף שנים, עקשן ידי כוחות שונים, נדפס מהדורה מלאה בפעם הראשונה בוונציה בשנת 1520 - 1523. זה נשרף ברומא צו אפיפיור בשנת 1554 ולאחר מכן בכל רחבי איטליה בשנים שלאחר מכן, ולבסוף שפורסם במצגת העריכה המרהיבה שבו אנו רואים היום, בוילנה ידי ההדפסה האגדית "של רום האלמנה ואחים", כחלק מיזם תשע עשר שנתי קיימא אף, מ 1835 כדי 1854, ביצוע ממוצע של מאה ארבע עשרה מומחים מדפסות מתקן. הוא יצא יצירה בעשרים כרכים, שבו דפי המהדורה הוונציאנים 5422 לוו מערך יוצא דופן של פרשנים ועזרי לימוד. בשנת 1924 לובלין השיק חִיוּן יוזמה פופולרי של לימוד התלמוד של רב שפירא, גאון תלמודי ואישים כריזמטיים של. לדבריו החל המחקר המחזורי של התלמוד עם קצב בעמוד כפול ליום. קצב זה מאפשר לך להשלים את המחקר של מהדורת התלמוד כולו וילנה מזה שבע שנים.

ניסיונות תרגום והפצת התלמוד בשפות אחרות היו רבים. התרגום המלא הראשון של התלמוד לשפה מודרנית פותחה על ידי לזרוס גולדשמידט, בגרמנית, בתחילת 1900. זאת בעקבות, בשנים של מלחמת העולם השנייה, המהדורה האנגלית בבימויו של הרב ד"ר לי . אפשטיין, המכונה "שונצינו", לזכרו של בית הדפוס לומברד המפורסם שבו העותקים הראשונים של חיבורים מסוימים של התלמוד הודפסו, אשר גייס את שיתוף הפעולה של חוקרים רבים באותה תקופה מצאו מקלט באנגליה לרדיפות של היטלר של אז מתמשך באירופה.

לאחר מלחמת ההתחדשות התרבותית החזקה המתווכת על ידי הקמת מדינת ישראל, לא יכול להיות אלא השפעה על הגילוי של התלמוד. בזכות כמה יוזמות בארץ באמריקה היום התלמוד יכול להיחשב "זמין."

המסורת של לימוד התלמוד באיטליה, בימי ביניים המפוארים והרנסנס, הושפעה במידה רבה על ידי רדיפת הכנסייה הקתולית לבין חורבן בית התלמוד הפכת לאחת המטרות של המונה. כתב-יד מסורבלת בלתי אפשרי להסתיר נשרפה ברחובות הערים איטליה והסטודיו שלו פיזית בלתי האפשרי חדל להתקיים כפי שעשה בתרבות הפופולרית. מהדורת "כיס" של התלמוד ניתן לרכוש בישראל כמאה דולר ארה"ב גם על ידי קמעונאים עיתונים מסוימים, אבל זה עדיין פרדוקסלי קשה למצוא באיטליה.

אחד הניסיון הרבני הקצר אך אינטנסיבי שלנו שנערך בפירנצה לפני כמה שנים, שכנע אותנו כמה הידע של מסמך זה הוא חשוב לא רק עבור היהודים, המוצאים בה שורש זהותם, אלא גם עבור כל אדם שרוצה היום אמנות מערבית יודע איך אתה מגיח מתוך המונותיאיסטיות בסיס בעולם חילוני.

יצאנו כדי להחיות את המחקר הפופולרי של התלמוד. לשם כך במצב המהדורה המודפסת הופיע מתאימים מיד, הן הרגע ההיסטורי שכוחות המוגבלת שלנו. זה היה בשלב זה כי גילינו את הפוטנציאל של האינטרנט בתחום זה. תחילה נראה יותר מכל דבר אחר אמצעי כדי לפצות על הכישלון שלנו כדי לענות על הצרכים הרחב של מהדורה מודפסת. כפי לקחנו היכרות עם המדיום התחיל להבין התאמת בפרט שלה מה שרצינו לעשות, כלומר, להחזיר לציבור איטלקי התלמוד, אך לא בגרסה אליטיסטי של חוקרי semitistica, אבל באותה ממד מ

הסתיים שלב ראשון בתרגום התלמוד לאיטלקית[עריכה | עריכת קוד מקור]

בשנת 2011 נחתם מזכר ההבנה בין נשיא איטליה, משרד החינוך, המועצה הלאומית למחקר, ואת ארגון הקהילות היהודיות באיטליה, לחיבור "פרויקט של תרגום התלמוד הבבלי". חיבור ראשון, יצא לאור על-ידי הוצאת הספרים היהודית מפירנצה Giunta, ותמסר לנשיא הרפובליקה האיטלקית Sergio Mattarella.

בראיון שהעניק לעיתונאית Elena Loewenthal מהעיתון La Stampa, אמר הרב הראשי של רומא, ריקרדו די-סגני : "למרות גודלו, התלמוד הוא טקסט תמציתי נורא, עשיר מבחינה טכנית, בלי סימני פיסוק. הכל נעשה עם שאלות נסחו בתמציתיות תשובות קצרות באותה מידה: כל משפט צריך להיות מומס. כמעט קצרנות. סיפקנו מילה לתרגום מילה עם מספר הערכים מודגש כי לתת לגוף לפרוזה. התרגום הוא למעשה רציף בפרפרזת תגובה לטקסט המקורי. "

הרב מדגיש תמיכה "היסוד" של המדינה ומתאר את המוסדות קבוצת העבודה אחראי על הפרויקט במילים הבאות: "יש לנו צוות של כחמישים חוקרים בקרב מתרגמים מנוסים, מתרגמים באימונים, מאמנים, העורכים. זה באמת משימה ענקית, אך גם חדשנית. בנינו סדרה של פתקי גיליונות עשו את זה בכוונה כדי להיכנס היקום הדתי הזה, תרבותי, רוחני.

Community content is available under CC-BY-SA unless otherwise noted.